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善人正气充满，邪不敢干，譬如太阳一出，冰雪自消。一切不正之气，远而避之，不敢为祸也。

神灵卫之神道无私，其所敬者，忠孝；所钦者，正直；所爱者，循良；所尊者，道德，故遇善人无不曲加保护。古来积德之人，遇水火兵盗之灾，往往化吉生祥，脱离凶危。《传》曰："神所凭依，将在德矣"，此之谓也。

所作必成，神仙可冀所作，指作善而言。凡有作而不成者，多由善根浅善缘薄，以致大愿成虚，功德难满。若人事既合天心，天心岂违人意！故所作必成。善事既成，则心无愧怍，阳春在抱，其气舒长，所谓"仁者，寿也"，神仙之长生久享必本乎此，故曰"可冀"也。

欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善承上作结，深明作善为立命之本也。功行满足，超居洞天，曰"天仙"；炼形长在，行地不老，曰"地仙"。立，积也。一千三百云者，乃刻期成功之意，勿泥！

苟或非义而动，背理而行自此以下，至"杀龟打蛇"，承上文"其过大小有数百事"来，皆恶行也。此二句先统言之。义是心之制、事之宜，理是天理。动，则才举念头；行，则见诸实事。曰"苟或"，有一时失足、后悔无及之意，不可不察也。以恶为能，忍作残害恶，即上文非义背理之事，以为能者，自负为手段也。如此则善念日消，恶根日炽矣。伤之曰残，杀之曰害，兼人物言。以恶为能之人，心上无过不去的事，故忍作残害而不顾，所谓恶人专行恶事也。

阴贼良善贼，害也；阴，对阳而言。阴谋加人，莫测所自，如弹丸暗击，极为惨毒，况施诸善良乎。善良，在朝为国正，在乡为民望，小人不肯相容，多方倾陷，又恐公论不容，但为暗中之计，使善良受祸，不觉不知。人可欺，天不可欺，故阴报不于其身，必于其子孙，殆不爽也。

暗侮君亲君亲之恩，与天地等，苟食禄怠事，规利徇私，此心不可与君知，是暗侮君也。奉养不诚，处身不肖，此心不可与亲言，是暗侮亲也。忠孝有愧，天雷首击之矣。

慢其先生先生，长者之通称，传道、讲学、进德、修业，惟先生是赖，而可慢乎？慢者，语言礼貌心生轻易，皆是也。

叛其所事叛，背也；所事者，分内应事之人也，如属下之于长吏，卒伍之于部辖，仆妾之于主人。所谓叛者，不必明为悖逆，凡存亡不相顾，贫困不相依，患难不相恤，即名为叛矣。

诳诸无识诳者，言语虚诈之谓。无识之人，当随事晓谕，岂可以无为有，以非为是，