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为而不为、能为而不为也。《吕祖宝训》云："文王哀矜无告。"孤寡，乃无告之大者，有财者宜帮助，有力者当扶持。若见此两等人不生怜悯心，反从而欺逼之，则去豺狼不远矣。

敬老怀幼老者，高年之人，世间最难得者寿，见之须起恭顺心，以其年长近乎我之父兄，所谓老者安之也。幼者，孩提之童，知识不广，见之须起慈爱心，以其幼小近乎我之子弟，所谓少者怀之也。

草木昆虫，犹不可伤昆，众也。昆虫，物之至微者也；草木，物之无情者也。存心仁爱者犹不忍伤，况其他乎？高柴启蛰不杀，方长不折，圣贤用心不忽于细类如此。宜悯人之凶此句有两说：一说，凶者恶人之称，宜怜悯而化导之，使之改行从善，如孔子之于盗跖是也；一说，凶者孝服之称，宜怜悯而周恤之，使之各遂其愿，如孔子之式凶服是也。二说俱通，并存之各为集传。

乐人之善善者，人我所同得，世人妄分彼此，好名者惟欲善自己出，嫉忌者不喜善与人同，甚至诬词以诋瑕，阴计以败美，不过快其褊心，徒增罪孽耳。乐者，诱掖于始事，奖励于当机，而又播扬推引，使有善者因而益进，无善者亦因而兴起，便是无量功德。

济人之急急者，如遇疾病则药饵为急，遇死丧则后事为急，遇饥寒则衣食为急，遇婚姻则奁謩为急。不论相识与不相识，一经目睹，便尽力做去，如独力不能设法，援引有力者为之，便是无量功德。慎勿谓事不关己，漠然视之也。救人之危危者，死生在于呼吸，如水火、盗贼、争斗、刑狱、疾病、逋负、羁旅、患难等事，救之缓则无济矣，有财有力者触目生怜，广行方便，则功德无量矣。

见人之得，如己之得；

见人之失，如己之失好得恶失，人己同情。小人忌人之得，幸人之失，只缘此心不平之故。抑思财之聚散，势之盛衰，业之兴废，学问之进退，功名之成败，人之所得，何损于我而有忌心；人之所失，何益于我而有快心。总自生烦恼，徒增罪孽耳。

不彰人短短，缺处也。或其人才有未能，或其人偶然失足，苟或彰之，则彼之身名从此败矣，盖彰人之短有两等：有存心刻薄，于广众中迎机凑巧，一言中之，令人无地自容者；亦有谈到高兴，不知不觉顺口道出者，招尤贾祸，得罪神明，可不戒哉！

不炫己长人有所长，即当善藏其用，故圣人不矜不伐，君子若无若虚。才欲见长，便是短处，如龟以智自害，翠以羽自残，石以抱璞而碎质，象以齿而焚身，物尚如此，况于人乎！每见少年英异之士