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其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之此亦承上起下之词。数百事者，即下文自"非义而动"至"杀龟打蛇"等类是也。前曰减算，是教人知所戒，兹曰长生，是教人知所慕。"先须"二字，又启下文"千善""百善"之义，盖未立善，先须避过，过除而后善立也。今之求长生者，徒恃服气藏精、烧丹炼药，谓神仙可到，不知此皆外道也。惟戒慎恐惧，一切妄念才萌即觉，才觉即灭，令心如明月，境如止水，则言动举止，自然合乎天理，当乎人心，福禄永贞，无夺算夺纪之患矣。是道则进，非道则退前历举为恶之报，欲人知所警戒，此则历举为善之端，欲人知所奋励。道，犹路也；进，犹行也；退，犹避也。顺天理、合人心、坦平正直即是道，当勇往而践履之；逆天理、拂人心、荆棘险阻即是非道，当深恶而禁绝之。二"则"字有毅然不可委靡之意。

不履邪径履，行也；径，路也；邪径，非理之地也，二字所包极广。路头走差，便是大错，一朝失足，遗恨终身，可不慎乎？玩"不"字，有用力禁遏裹足不前之意。

不欺暗室暗室，隐僻幽暗之所，众人耳目不及之地也；欺，丧心之所谓。人能于无人之处见可欲而不动，把持得定，便是克己工夫，超凡入圣无难矣。《诗》云"相在尔室，尚不愧于屋漏"即此意也。

积德累功存诸心曰德，见诸事曰功，自少至多曰积，自卑至高曰累。德不积不崇，功不累不大，人能今日修一德，明日又修一德，今日成一功，明日又成一功，时时精进，勿畏难，勿中怠，则道心充满，人心不萌，而为地仙天仙不难矣。慈心于物慈者，万善之根本。人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物。至微亦系生命，人能慈心于物命之微，方便救护，则杀机自泯，仁心渐长矣，有不永享福寿者乎？

忠孝友悌为臣当忠，为子当孝，为兄当友，为弟当悌。虽自尽其伦理之常，而自古迄今，格天地、泣鬼神、化及禽兽、感及草木，惟此至性所孚，应若桴鼓，所以为众善之纲，修身之本。盖居官有居官之忠，士庶亦有士庶之忠，富贵有富贵之孝，贫贱亦有贫贱之孝。兄弟之间，相爱相敬，随在各尽而己。正己化人以圣贤之道律己本诸身者，一无可议，则行一事，当时视为仪型；发一言，后世奉为准则，则所谓正己而物正是也。若己未能存理制欲，欲人为善去恶，虽刑驱势迫，人亦不从矣。

矜孤恤寡矜者，矜全之也；恤者，体恤之也；无父曰孤，无夫曰寡。当念其饥寒，扶其颠危，察其痛苦，体其欲恶，总要想他那种说不出的苦恼。慎勿当