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天民也，居官者逞志作威，惟吾所为，或厚敛或酷残或苦役，轻视小民，不啻草芥，岂知民有好恶，天必从之，未有蔑弃天民而不祸其身及其子孙者。

扰乱国政国政，天下之公事也，以一己私意更变之，是为扰乱。盖祖宗成法，有司奉行已久，民亦安以为便，有一番更改，则多一番惊扰，近则为害一时，远则贻患后世，不可不慎也。

赏及非义赏以劝有功，非义而赏之，是旌恶以长奸也。如保举之事，上司不能实心廉访，奸巧者多列荐章，而奉公守法、洁己砥节之士反多屈抑；至边方将领，赏擢尤所当核，若上下扶同，不察真伪，奸卒猾弁，冒级希赏，而奋力报效不屑寅缘者，不得一与赏格，又或有终身疆场，一战失利而论死者。呜呼，赏替则罚滥，其何以服人心乎？

刑及无辜刑以惩有罪，无辜而刑之，是以民命为草菅也。夫误罹于法，当为之辨雪，况可滥及耶？《书》曰："与其杀不辜，宁失不经"，则罗织无辜，敲朴成狱，为世所共戮也，宜矣！"及"字是波及之义，一时不察，无意中牵连受累即是，岂必有意故入而后遭天谴哉！刑不独杀戮，笞杖皆不可忽。杀人取财此指有位者言，财有定分，不可强求，况杀人以取之乎？惟奇贪之人，必济以异酷。盖绿林姉技，有杀人之伎俩；握篆绾符，有杀人之权柄，取财如探囊如挹注，其辙一也。下文"破人之家，取其财宝"指平人言，此指大奸极恶也。各本征事援引多杂，今特正之。

倾人取位倾者，陷害也。凡人一官一职，俱由命定，命里当有，不求自得；命里若无，只做一日也不可得，岂能妄取，况可妒贤嫉能，阴谋陷害以取之乎？乌能一朝居也。

诛降戮服兵凶战危，圣人不得已而用之，故古者杀敌众多，则以悲哀临之，战胜则以丧礼处之。既归降服顺，则怜悯抚谕，令反侧自安。苟降而诛之，服而戮之，用意苛刻，为报亦甚烈也。

贬正排贤正，方正也；贤，贤良也。放之远方曰贬，挤之失位曰排。正士贤人，中外所赖，乃贬逐之、排摈之，使不得安其位，则病民误国，上天所必诛也。凌孤逼寡以下六句指居官而言。孤儿寡妇，最为可怜，宜多方保护之，使豪恶之徒不得占其田产，侵其财物，方无悔父母斯民之责。若反从而凌辱之，逼勒之，令其控诉无门，乌能逃昭昭之鉴乎？

弃法受赂，以直为曲，以曲为直法者，朝廷以之惩恶罚罪，官司以之平反是非。若弃法受赂，则出一重囚，而受害者含冤；杀一无辜，而枉死者叫屈。曲直颠倒，得罪鬼神，真不知其死