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所也。

入轻为重，见杀加怒法者，天下之平。如人所犯本轻，乃比拟重罪，临刑不加怜悯，反加嗔怒，此辈残忍好杀，死者含冤，能不结怨乎？

知过不改人有口过，有身过，有心过，下愚之人有过而不自知，其人可悯，其罪尚可原也。夫既知过矣，知过之人胸中必有见地，赋性必有聪明，有过而不能即改，是以无心之失成有心之恶，渐将流为陷溺之小人。

知善不为人生世间，方便第一，势所能为，时所得为，又非阻于不知，便当竭力做去。而乃或惜费或惮劳或始勤终怠，机缘错过，真是自暴自弃，不特谓之无勇已也。

自罪引他自作罪孽，便当自受，若妄相连累，是孽中造孽矣。引，援也。如罪犯既有赃私，乃扳他人以图帮助完赃；或旧日冤衅，乘此下水拖人，冀图报复；更有信口妄招，借端索诈，以犯罪为射利之计。又有好事狱吏，惟恐罪人不多扳，且扳害之人不甚殷实，良心安在哉？

壅塞方术方术，如医卜之类。凡人挟一技一能，浅者用以谋生，高者用以济人，苟阻抑之，使不得行，则误其生理而败其衣食之路，罪莫大矣。如药方关人生死，尤宜广行流布，或秘而不传，或人欲传而我止之，皆造孽之甚者也。至烧炼房术，令人亡身丧家，急宜禁戒，不在此例。

讪谤圣贤讪谤有两等人：一是痴愚者，昧于趋向；一是才辩者，逞其隐怪，亵慢先哲，毫无忌惮。明则削其功名寿算，幽则置之地狱恶道。吁，可畏哉！侵凌道德圣贤以人言，道德以理言，即圣贤所垂之训，载在经典，垂诸万世者也。侵凌者，灭裂准绳，妄为评驳，敢侮圣言，是不知天命之小人也。

射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵物之飞走，犹人行动；物之蛰栖，犹人寝处；物之巢穴，犹人宫室；物之胎卵，犹人孕育。若射飞逐走，使不得生；发蛰惊栖，使不得适；填穴覆巢，使不得安；甚则伤其胎破其卵，与人损子堕胎何异？忍孰甚焉！《保嗣章》云："凡人嗣续衰绝者，往世犯一千六百杀生戒条，故受孤单报。"人奈何不知省也？