第3章 季春纪(第9/13 页)

组修其身：指修养

自身。成文：比喻大业完成。

穴者：指穴居动物。

涂之人：行路人。荫：树阴。这里用如动词，呆在树阴下（休息）。

语（ｙù）：告诉。

之：代国家。

迂（ｙū）：迂远，不切实际。

得之人：等于说“得之于人”。下句“失之人”等于说“失之于人”。

门户：单扇门叫户，双扇叫门。连用则泛指门。

论人【正文】

四曰：

主道约①，君守近②。太上反诸己③，其次求诸人。其索之弥远者④，其推之弥疏⑤；其求之弥强者⑥，失之弥远。

何谓反诸己也？适耳目⑦，节嗜欲，释智谋⑧，去巧故⑨，而游意乎无穷之次⑩，事心乎自然之涂。若此则无以害其天矣。无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。

凡彼万形，得一后成。故知知一，则应物变化，阔大渊深，不可测也；德行昭美，比于日月，不可息也；豪士时之，远方来宾，不可塞也；意气宣通，无所束缚，不可收也。故知知一，

则复归于朴，嗜欲易足，取养节薄，不可得也；离世自乐，中情洁白，不可墨也；威不能惧，严不能恐，不可服也。故知知一，则可动作当务，与时周旋，不可极也；举错以数，取与遵理，不可惑也；言无遗者，集于肌肤，不可革也谗人困穷，贤者遂兴，不可匿也。故知知一，则若天地然，则何事之不胜？何物之不应？譬之若御者，反诸己，则车轻马利，致远复食而不倦。

昔上世之亡主，以罪为在人，故日杀僇而不止，以至于亡而不悟。三代之兴王，以罪为在己，故日功而不衰，以至于王。

何谓求诸人？人同类而智殊，贤不肖异，皆巧言辩辞以自防御，此不肖主之所以**。

凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何谓四隐？交友、故旧、邑里、门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。【解说】

本篇旨在论述君主“论人