史记背后的深意(第6/8 页)

成之后，经岁科两试去博取功名。每年岁科两试，按额定之数择优选拔一定数量的附生和武生。雍正十三年，卫所裁撤之后，卫学日渐废弛。青岛当地子弟只能依靠学塾教育。一类是富庶大户人家，聘塾师在家坐馆；一类是塾师在自己家里设馆授课招收学生；另一类由村镇或当地出地出资设塾施教，就像丁廷执在仲家洼教学生的义塾。

（▲私塾教育）

德国占领青岛之后，教会办学兴起，不少中国人也渴望通过教会学校“晓洋务，习新学”。因此，教会学校具有一定的吸引力，德国总督府也优先扶持，先后将几块地皮捐给了教会。1901年，清政府颁发上谕，诏令改革学制，青岛地区的县学、书院、私塾相继改革学制，开始建立蒙养学堂。

高高在上的殖民者，用洋枪洋炮打开了中国的大门。殖民文化的传播和扩张，也从此开始了。

丁永一对此非常担心。孩子的成长就像花儿一样，花季一过，再也无法弥补。小国毓这个年纪的孩子，对所有的新鲜事物都保持着高度的新鲜和好奇，一心想去洋人的学校。丁永一深知，始于开端的教育，至关重要。若是孩子从小便仰视异国，只怕长大了，会成为一个洋人的一切都是好的、对的的洋奴才。

想到这儿，丁永一的心中升起一种强烈的无力感，但他决不容许自己听天由命。

世道虽然变了，青岛成为洋人的天下，但丁永一不希望丁家的孩子长大之后，给洋人当伙计，卑躬屈膝地讨生活，替外国人说话办事。他也不想自己的孙子，成为被乡亲们唾弃的里通外夷的“二鬼子”。丁永一更不愿意看到，小国毓长大之后，跪在地上成为洋教徒。

中国人的心里，应该装着自己的祖宗，这才是敬莫大焉。中国人历来有“祖有功，宗有德”的信念，将祖宗放在至高的位置之上。中国人有滴水之恩、涌泉相报的传统，祖宗给予生命，此乃恩中之大恩，子孙后代毕其终生，而无以为报。

想到这些，丁永一心中风起云涌，表面上却云淡风轻。他手里轻轻地提着笔，挺直自己的脊背，保持着最恰到好处的镇静。

这种想法，丁永一是异常坚定的。他甚至把这种抗争，当成了战斗，一场没有鲜血、硝烟，却关乎生死和未来的争夺战。这场战斗，他绝不能输，他也输不起。为了丁家的未来，他必须想尽一切办法，把根脉留住。丁永一也是这么做的。

比如，背诵《史记》。

如果把中国比作一条大河，《史记》就是华夏子孙的来路，里