第1章 志存高远1(第2/7 页)

思想作为他的立身态度，道光二十年九月十八

日致诸弟书说：

吾辈读书，只有两事。一者进德之事，讲求乎诚正修齐

之道，以图无*所生。一者修业之事，操习乎记诵辞章之术，

以图自卫其身。

在这番话中可以看出，曾国藩在功名事业之外，极其重视进

德修业之事，以为如此方能无*其所生。这还是他在初为翰林时

的思想。及至晚年，功业已成，身名俱泰，他所时切在念的仍是

他自己的德行与学问。如同治八年八日日记说：

日月如流，倏已秋分。学业既一无所成，而德行不修，尤

悔丛集，自顾竟无剪除改徒之时，忧愧曷已！

念生平所做事，错谬甚多。久居高位，而德行学问一无

可取，后世将讥议交加，愧悔无及。

曾国藩的道德文章，即使不能说是千古以来所罕有，至少在

清代是第一流的人物。尤其是在道光咸丰以后，世风日下，人心，

日伦，整个国家社会都有分崩离析之危险的时候，竟然能有曾国

藩这样一个节行文章俱属卓荦不凡的人出来挽救清政府，转移社

会风气，实在可说是清政府的福分，曾国藩如此的过份谦抑自咎，

适足以使人觉得他的成就太不平凡。曾国藩《湘乡昭忠祠记》中

的一段话，颇可以看出他自己的抱负。文说：

君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。世之**，上纵于亡等之欲，奸伪相吞，变诈相角，自图其安而予人以至危，

畏难避害，曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者起而矫之，

克己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸艰而不责人以同患，浩然

捐生，如还游之远乡而无所顾悸。由是众人效其所为，亦皆

以苟活为羞，以避事为耻。呜呼！吾乡数君子所以鼓舞群伦，

历九载而戡大乱，非拙且诚者之效欤？

他在这一段文字中所提出的“诚”“拙”二字，正是他自己所

用来鼓舞人心与转移风气的特性。薛福成所撰《代李伯相拟陈督

臣忠勋事实疏》中亦曾说到这点，而且特别以强调，说：

曾国藩自通籍后服官侍从，即与大学士倭仁、前侍郎吴

廷栋、故太常寺卿唐鉴，故道员何桂珍，讲求先儒