第5章 仲夏纪(第5/13 页)

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：凝冻。

适：合度。

先王：指尧、舜、禹、汤、文王、武王等。

上：当作“正”（依许维遹说）。

具：准备。这里是条件的意思。

节：节制。

辟：放纵。

务：专力从事。

术：方法。

戮（ｌù）民：遭受屠戮的人民。

溺者非不笑也：（左传。哀公二十年）有“溺人必笑”句，这大概是当时的谚语。

武：当作“舞”（依刘师培说）。这里是手足舞动的意思。

失处：与“失位”义近，指丧失各自的本分，即父不行父道，子不行子道。

辟：避开。这个意义后来写作“避”。

与（yù）：参与。

易：改变。

非乐者：指墨家学派，《墨子》中有《非乐》篇。非，否定。

大乐：盛乐，指完美的音乐。

说（ｙｕè）：喜悦。

为状：描绘出形状。

不见之见：不见中包含着见。

一：即“太一”、“道”。

两：指由“一”派生出的、非本原的东西。

择：弃。法：用。

情：实情。

说：悦，用如使动。黔首：战国及秦代对人民的称谓。

宗亲：指同母兄弟。后世也指同宗亲属。

天：指天性。

大化：广远深入的教化。

时：用如动词，适时。

明两：等于说“用两”。明，显扬。狂：惑乱。

侈乐【正文】

三曰：

人莫不以其生生，而不知其所以生①；人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道②，不知其所以知之谓弃宝。弃宝者必离其咎③。世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国愈危④，身愈累⑤，则失宝之情矣⑥。乱世之乐与此同。为木革之声则若雷⑦，为金石之声则若霆⑧，为丝竹歌舞之声则若噪。以此骇心气⑨、动耳目、摇荡生则可矣⑩，以此为乐则不乐。故乐愈侈，而民愈郁，国愈乱，主愈卑，则亦失乐之情矣。

凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以巨为美，以众为观；俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不用度量。宋之衰也，作为千钟；齐之衰