第4章(第2/11 页)

有之矣。

熹自早岁即尝受读而窃疑之，沉潜反复，盖亦有年，一旦恍然似有以得其要领者，然后乃敢会众说而折其中，既为定著章句一篇，以俟后之君子。而一二同志复取石氏书，删其繁乱，名以《辑略》，且记所尝论辩取舍之意，别为《或问》，以附其后。然后此书之旨，支分节解、脉络贯通、详略相因、巨细毕举，而凡诸说之同异得失，亦得以曲畅旁通，而各极其趣。虽于道统之传，不敢妄议，然初学之士，或有取焉，则亦庶乎行远升高之一助云尔。

淳熙己酉春三月戊申，新安朱熹序

第一天命之谓性

天命①之谓性②，率性之谓道③，修④道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

是故，君子戒慎乎其所不睹⑤，恐惧乎其所不闻。莫见⑥乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和⑦。中也者，天下之大本⑧也；和也者，天下之达道也。致⑨中和，天地位⑩焉，万物育焉。

【注释】

①天命：天所赋予者

②性：理也。

③率性之谓道：率，循也。道，路也。

④修：治也。

⑤睹：见也。

⑥见：现也。

⑦和：无所乖戾也。

⑧大本：道之本体也。

⑨致：推而极之也。

⑩位：安其所也。

育：遂其生也。

【译文】

上天所赋予人的气禀，叫做本性，人人依照本性做事，叫做正道；要人人修治这正道，叫做教化。道是不能有一刻离开身心的，如果可离开，那就不是道了。所以有德的君子要戒饬要谨慎在众人所看不到的地方，要畏惧在众人所听不到的地方。暗得看不见的地方，却是最现露的；细得看不见的事物，却是最显著的。所以一个有德的君子，最谨慎小心的时候，是独居的时候。

喜、怒、哀、乐这四种情感，当没有发出来的时候，在心上一点没有偏向，便叫做中；发出来如果都合宜，便叫做和。中，是天下事事物物的大本；和，是天下事事物物的共通大路。如果能完全做到中和的地步，天地间的一切也安排得得当，万物也都顺遂地生长发育了。

（右，子思述所传之意以立言，首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离，次言存养省察之要，终言圣神功化之极。盖欲学者于此，反求诸身而自得之