第14章 治国安民2(第8/10 页)

的官吏选举制度。

治军是治国的一个重要方面。谈到治国，不可以不

谈治军。这里从曾国藩以法治军的角度再作述评。曾

国藩重视孔孟“仁、礼”对治军的重要作用。他认为，

用恩莫如用仁，用威莫如用礼。他的“仁”，就是“欲

立立人，欲达达人”；他的“礼”，是无众寡、无大小、

无敢慢，“泰而不骄”。他得出结论：如能坚持

“仁”、“礼”二字治军，“虽蛮籍之邦行矣，何兵勇之

不可治哉”。在这里，“仁”表现为爱兵，但并非一味

溺爱，其目的是为了“立人”、“达人”；而“礼”是一

种限制、约束和规矩、准则，是对兵的一种严格要求。

在用“仁”、“礼”教育约束兵士的同时，曾国藩

又强调，治军之要，尤在论功罪，赏罚严明，以法严

格约束。他说：“当此沓泄成风，委顿疲玩之余，非振

之以猛，不足以挽，回颓风。与其失之宽，不如失之严！

法立然后知恩，威立然后知感！以菩萨心肠，行霹雳

手段，此其时矣。”这里说的“以菩萨心肠，行霹雳手

段”，实际上就是以仁礼加以教育诱导的同时，也当施

以既猛又严的法制。

以法进行赏罚，根据律令行军打仗，是曾国藩以法治

军的重要内容。为了加强国家的军纪，他对所辖的部

队，规定了种种禁令。如：“禁止洋烟”，规定营中有

吸食洋烟（注：指鸦片）者，尽行革责；营外有烟馆

卖烟者，尽行驱除。“禁止赌博”，凡有打牌押宝等事，

一概禁革。“禁止**”规定和奸者，责革；**者，

斩决。“禁止谣言”，规定造谣谤上、离散军心者，严

究；混乱是非、讲长说短，使同伴不睦者，严究；妖

言邪说、摇撼人心者，斩。“禁止结盟拜会”规定凡

是“兵勇结盟拜会，鼓众挟制者，严究；结拜哥老会，

传***者，斩。”

以上禁令，是曾国藩为严肃军纪，加强军纪所采取的

重要措施，展示了他以法治军的思想。

对于冒功认赏、战场上临阵脱逃者，曾国藩明确规

定，必