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一死原来不足论。
</blockquote>
勋立即明白了，这是箕浦猪之吉的诗，堺事件中这位年轻小队长的绝命词，无论从哪种意义上讲，都不能算贺诗。
为了报答大伙的掌声，佐和立即做出反应：
“再来一个，这首诗是庆贺海堂先生的。”
他先声明一句，接着吟了一首伴林光平的诗。
<blockquote>
本是神州清洁民，
谬作佛奴说同尘，
如今弃佛休恨佛，
本是神州清洁民。
</blockquote>
当说到“谬作佛奴”这句诗，大家想起海堂的面孔，一起笑了，到“休恨佛”时，笑声更响亮了。
勋也跟着一起笑。佐和开始吟出的那首诗，格调明朗，在他心中唤起了诗句背后所蕴含的年轻人慷慨赴死的感情。佐和虽然如此视死如归，却又毫不表示苟生的耻辱，越发在勋的心目中，贯注了明治元年青年赴死的决心。
这时候，勋突然涌起一股痛切的羞耻之情。本应由佐和所感到的羞耻，却转头朝他攻击而来。
这是来自一种确信的羞耻，因为佐和，不，也只有佐和，洞察了这帮决心赴死的青年，一方面沉溺于甘美的死的蜜糖；一方面又保持着雄鹰的骄矜之气。
可以说，佐和用金钱买下了这种羞耻。
<ol><li>[48]伴林光平（1813-1864），幕内志士，国学家。奔走国事，加入天诛组，被捕获斩。​</li></ol>
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