麦克伦南(第5/6 页)

向火之乐。从林间出来，我回顾自己的工作给这里的景物带来了什么变化。变化略有一点。而这微小的一点却是更大的变化的开端。由于砍去了一些树，一株出色的灰胡桃树才露了面，得到了发展的机会。那株白杨树砍掉以后，日光可以更深地斜照到林间来。就如同礼拜堂中没有上帝。这虽是一句陈言，但我仍作如是想，因而对于砍去白杨，并不感到良心上的不安。我可渐得置身林间教堂中殿之趣。树林中没有凋残的云杉旁边，注定是要被淘汰的，即使我不以斧锯相加，虫也要蛀烂它，雀鸟以及有羽如冠的啄木鸟必定接踵而来。明天下午要干什么活儿，我已想好；这一步完了，又将有后天、大后天该做的事。把一片自然树林加以修整，创造出一片富有文明色彩的林地，就像画一幅画、写一本书。一种景观，会引发出另一种景观。在我们这片乡土上，这种联翩浮想，岂有尽时。待到感恩节后，伐木的季节终了，回到城里，我浑身肌肉发达，但却感到心地羊羔般纯洁，像梅尔维尔写完了《莫比·狄克》时一样。

王世垣　译

□读书人语

看到这个加拿大人这样哲学而堂皇地屠戮森林，我真想要骂娘了。我不禁怀想起徐刚先生的那篇著名的《伐木者，醒来》。不过，眼下这位“伐木者”是位洋人，而且是位教授兼作家，是文明一族的成员，是文明的砍伐方式，是以斧头向荒蛮索取文明的阳光和空气，是一位清醒的理性的睁圆双眼的砍伐者。是否也该向他发出吁请呢？真是个难题，真的，“如果你有两株栎树，相距不到六英尺，又怎么办呢？”麦克伦南不假思索地抡起了斧子。我也一时找不到合适的方式劝阻他。但是，凭直觉，我不太喜欢这位文明的砍伐者，他的行为及遁词多少有点指鹿为马的唐·吉诃德的味道，并且，也不失时机在体会刀锋嵌进树体，树体轰然倒下时颤动的快慰。况且，在这里，原来树木只是一种道具，是荒蛮的象征，这样，这些树木就更加无辜了。人们不禁要问：麦克伦南，你为什么非得要借助伐木来抒文明之怀呢？难道没有别的途径吗？不安归不安，要论对于自然与语言的敏感，麦克伦南是非常卓越的，这篇文幸好像是坐在林间空地上写就的，字里行间洋溢着一股朦胧氤氲之气。　【北　河】

<ol><li > </li><li alt="[190]">新斯科舍，加拿大东南部的一个省。</li><li alt="[191]">格莱斯顿（1809—1898）与下文所提及的狄思雷利（1804—1881）都是十九世纪英国