第194章 修行在破惑(第3/3 页)
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南阳忠国师说：好呀！你学问好，可以注经啊！
说着就叫徒弟端碗清水，放七颗米在里头，再放一双筷子在碗上，然后问：你晓得我现在要干什么吗？
居士说：师父，我不懂。
南阳忠国师说：好了，我的意思你都不懂，佛的意思你懂吗？你随便去翻译，随便去注解吗？”
温言听罢，也是明白了外公的意思：经典研习，入门时还需得钻研如鸠摩罗什这般达到悟道、成道的大菩萨境界的人的着作，其余杂论，且等到功夫深了可以作攻玉之用，此时还需得慎重。
而鸠摩罗什自《金刚经》中总结而出的“善护念”这一道理，实在是不知用了多少的智慧——不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字——善护念！
修行者相比于普通人更需要好好照应自己的心念，每一次起心动念，都要好好照应自己的思想。
也只有这样善加养护的心念，才是用以破惑的神兵利刃，这有些类似于温言的心灵慧剑，却又是另一重的功夫了。
【惑】是伴随着人之一生而存的梦魇，不论是不是修行中人。
人生在世，能不能不修行，不排除，不看破？
当然也能。但是，世间之【惑】，相互勾连。一【惑】存心，迟早会频频受到外来的迷惑、诱惑、蛊惑。自己受到了，又会影响别人。如此环环相扣，波波相逐，结果必然造成世事的颠倒，生命的恐惧。
（注：本章部分内容引用于余秋雨的《泥步修行》与南怀瑾的《金刚经说什么》）
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