第194章 修行在破惑(第2/3 页)

什么叫修行？

下定义是容易的，做起来却很难。难就难在，很多人一上来就走偏了。温言思忖着自身的情况，当还没有走偏。

怎么叫走偏？那就是一说修行，就忙着找书籍，找导师，找讲座，找寺院，找“仁波切”——天荒佛教中上师的音译。

本来找找也可以，但其中却有一个关隘：修行的关键，不在于吸取，而在于排除；不在于追随，而在于看破。

正是温言很早以前便明悟的道理——除我之外皆外道！

修行排除的是什么？排除的是大大小小的【惑】。

修行看破的又是什么？看破的也是这大大小小的【惑】。

修行在破惑！

小惑——那就是我们平常不断遇到的疑惑、困惑。一个个具体的问题，一段段实际的障碍，等待我们一一解答，一一通过。

大惑——那像是一种看不到、指不出的诡异云气，天天笼罩于头顶，盘缠于心间。简单说来，“大惑”，是指对人生的误解，对世界的错觉，对前路的迷惘。

修行，就是排除这些误解，看破这些错觉，建立正见、正觉。

没错，温言此时便开始通过涉猎佛教典籍，来触类旁通地整理自己的心境，她所研习的正是《金刚经》。

昔有朱熹朱子观《六祖坛经》而创儒门【心鉴】神通，六祖本人当年就是因为《金刚经》而悟的。

新朝现在的禅宗传承，也叫做般若宗，当然神竺国那边更喜欢称之为达摩宗——释迦当年传道于这片大地时便是化名的菩提达摩，留下了《金刚经》的传承。

后世，禅宗的五祖弘仁、六祖慧能皆是由《金刚经》直接传承的。

《金刚经》最早乃是梵文书就，直到新朝本土一位佛学通天的才智之士出世，才终于将之本土化成了新朝的佛学典籍，由此开启了佛教的本土化历程，这位大贤名为——鸠摩罗什。

其不止翻译有一篇《金刚经》，各类经典都有译注，便是修行发展演进至今，亦是不损其智慧分毫，众多修行之士仍以其本为正宗，奉为圭臬。

温言研读的正是此版，这其中有一个很重要的概念——善护念。

祁致远看到外孙女在家研习佛经后也是给予了几分关注，看到她研读的乃是鸠摩罗什译注的版本，也是笑着同她论起了禅宗的一则公案：

“昔年禅宗兴盛以后，有一位在家居士，学问很好，要注解《思益经》，去见南阳忠国师。