第27章 困难的问题留给明天再想(第2/7 页)

查理曼才能以一己之力践行‘过去现在未来全欧洲’的力量。

明明并非是神话时代的存在，但却拥有比肩甚至超越神明的灵格，就是因为这个。

说到中世纪或许许多东方人的印象都是‘肮脏与落后’吧？

这个刻板的观念倒也没错。

只不过在最初的时候，还没有到后来那么极端的程度。

查理曼推行的第一次文艺复兴——史称‘加洛林文艺复兴’——主要围绕着的，是对残破罗马文化的真理，以及对教派林立散乱的‘天主教’进行归纳总结，进而确立了‘罗马式天主教’的概念。

罗马式天主教也是后世人们印象中天主教的基础。

正是因为这等功绩，被称呼为圣王的查理曼，同时也得到了教宗亲自授予的‘罗马人的皇帝’的冠冕。

那么问题来了，这跟圣骑士的诞生又有什么联系呢？

众所周知。

十字教的各种教派之间的纷争，本质上来说其实跟饭圈撕逼没什么区别。

在原作被打倒了之后，各种教派对应各种不同地区打的人喜欢的二次创作，而查理曼在整理并推行安利自己的‘罗马式天主教’的过程中，自然而然的要对《圣经》等典籍进行各种各样的修改。

通俗点讲，就是是不停的补充原作里在他看来不合理的设定，完善世界观，对残缺的设定加入自己的理解。

查理曼圣王之名，本质上来说其实跟说他是二创圈头子也没差。

作为一个创作者，各种设定写的多了，同人作品写多了，自然就会忍不住想要挑战原创。

老年的查理曼就没忍住这么做了，他以自己还有自己的部下朋友们过去的冒险为原型，加入了亿点点的艺术加工，传说中的《圣骑士物语》就诞生了。

老查理曼写的书还不好看不好说，但他是何等的地位？有人敢说不好看吗？他拿给你看你好意思不看吗？看完之后好意思说写的烂吗？

人皇帝陛下好心让你带回去慢慢看，你好意思不帮人安利一下吗？

就这样，虽然最初的《圣骑士物语》到底好不好看至今已经很难确定的，但依靠着查理曼在圈里圈外压倒性庞大的影响力，圣骑士的概念彻底火出了圈。

又因为查理曼挥下的‘十二圣骑士’中，有许多其实并不是骑士贵族，因此圣骑士除了成为平民少年们的憧憬之外，更是被赋予了有别于白马王子的亚种概念，成为了无数少女们的梦中情人。