第53章(第2/6 页)

可这小桌上还能勉强摆张纸、写几个字，他看桓凌时不时要记录嘉宾言论，若把椅子搬出去，他侧着身子写更不方便，也不好看。

他便吩咐来换水的差役去书院抬张书桌来，第二场嘉宾下去就抬上来换了。

那差役应声而去，桓凌将茶盏推到他面前，劝了一句：“多喝几口。你待会儿又要在台前周旋许久，口渴了也不方便回来喝水，就趁这机会喝足了罢。”

他这主持人也不能歇太久，匆匆喝了水，就到台前继续点名，请人上来讲“理气”。

理与气无非是个谁先谁后，理气一体还是各自独立的问题。

考亭学派所传，原是理先气后，理气合一的理论。

但因理气本身都是玄虚的概念，连朱子也曾说过“未有天地之先，毕竟是理，有理便有气，”和“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉”这样将理气孰生在前、孰生在后自相矛盾之语。而这两句一则理先气后、一则气先理后，细究起来又能品出理气为二物的意思，与他“天下未有无理之气，亦未有无气之理”这一阐示理气一体的说法相矛盾。

明白如春秋这样的史书，后人都能解读出八百种说法，何况这从头上就解释得不清楚的宇宙观呢？

四位提问者、四位解题嘉宾几乎能搞出九种理解来，什么理气一、理气合、理气同、理气混……宋时仿佛穿回了小学，听满场语文老师做同义词分析。

大家意思都差不多，和和睦睦地互相点个赞就下台岂不美哉？

但是不行。

工夫就下在这些近义词里，差一个字就是“不得要领”“扰金银铜铁为一器”！

他这头一次举办的、没名家推荐、没口碑没信誉的大会请来的多是少年名家，少年就愈气盛，愈要争先。

最后一位嘉宾讲完，宋时要送他们下去，准备下一道题目时，前一位讲学的名士就起来反驳。两人的争论又引起了前头两位下场的激情，甚至来给众生做错误示范的学渣们也要站起来，一个个开口就是“此言差矣”“我有异议”，眼看着就要当场搞起乱斗来。

这怎么成！

他这是百家讲坛，又不是大学生辩论会！

他几步压到下首两位先吵起来的嘉宾面前，一手拉住一个，挺胸拔背，凭自己高人一等的身高和气势镇住他们，又看了那两位要站起来跟着理论的嘉宾一眼。

神情并不算严厉，却有种因为常居管理者高位自然养成的，令人信服的气质。