第7章 无为(第5/9 页)

（五）史记礼书："渐渍于失教，被服于成俗。"荀子劝学篇杨注："渐，渍也，染也。"

（六）宋翔凤据治要删"服"字，今所不从。上注引礼书文，以"渐渍"、"被服"对文，用法与陆氏同。淮南子要略篇："被服法则而与之终身。"史记五宗世家："被服造次必于儒者。"集解："汉名臣奏，杜业奏曰：'被服造次，必于仁义。'"索隐："被服造次，按小颜云：'被服言常居处于其中也。造次谓所向所行皆法于儒者。'"案：索隐所引师古之说，见汉书河间献王传注，通鉴胡三省注云："颜注非也。被服者，言以儒术衣被其身。"三国志魏书文纪注："含气有生之类，靡不被服清风，沐浴玄德。"

（七）宋翔凤曰："本作'被服于中和之所致也'，无'而'字，并依治要改。"唐晏曰："此即所谓'着汉之所以得'。"

夫法令所以诛暴也（一），故曾、闵之孝，夷、齐之廉（二），此宁畏法教而为之者哉（三）？故（四）尧、舜之民，可比屋而封，桀、纣之民，可比屋而诛（五），何者（六）？化使其然也（七）。故近河之地湿（八），而近山之木长者（九），以类相及也。高山出云（一0），丘阜生气（一一），四渎东流，百川无西行者，小象大而少从多也（一二）。

（一）宋翔凤曰："本作'夫法令者，所以诛恶，非所以劝善'，依治要改。"案：品节"夫"误"大"。苏紫溪曰："法令不如教化，韩非未有。"案：盐铁论刑德篇："令者所以教民也，法者所以督奸也。令严而民慎，法设而奸禁。"

（二）孟子万章下："孟子曰：'伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也；思与乡人处，如以朝衣朝冠，坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。"战国策秦策下："君何不以此时归相印，让贤者授之，必有伯夷之廉，长为应侯，世世称孤。"

（三）宋翔凤曰："本作'岂畏死而为之哉？教化之所致也'，依治要改。"唐晏曰："按曾、闵之孝，夷、齐之廉，盖出于性，而以为教化之所致，正荀卿化性起伪之说。"

（四）宋翔凤曰："'故'下本有'曰'字。"

（五）论衡率性篇："传曰：'尧、舜之民，可比屋而封，桀、纣之民，可比屋而诛。'"盖即本此。汉书王莽传上："莽乃上奏曰：'明圣之世，国多贤人，故唐、虞之时，比屋可