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第66章(第6/11 页)

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思考。

首领他们不认识陶器,或者说感觉到陌生,证明他们之前的部落没有使用或者说并不常用陶器,而连山部落的巫却问他们是不是跟水那边的部落发生过交易。这证明水的另一头有部落已经烧出了陶制品,而且连山部落应该跟他们有来往,只可惜找不到对比,不能确定质量上有没有差距。

不光是陶,他们一定还发明出了筏。

能顺着水流过来,肯定是竹筏或者是船。

果然出来走走是有好处的,看来这个时代并不是所有部落都像是他们那么落后,而且按照之前的沟通,连山部落因为有巫,所以能够创造文字,添加语言,加上之前契合的语言数据库,词汇在慢慢增多。

因此他们跟首领的沟通比原先乌罗跟首领她们初见时要更接近对话。

这就像是考英语听力的时候,不一定需要整句话都听得懂,只需要听懂几个关键的单词,就大致能将答案选出来一样。

部落里基本上都是战士,没有搞研究的,首领只能记录历史,这才使得他们迫切想要学习乌罗的语言。如果乌罗没有来的话,他们这个部落要么是华来当这个语言的缔造者,要么就是在挣扎于温饱时彻底消失在这个世界上。

又或者是最后慢慢从连山氏这样的部落里得到他们创造的文明,逐渐统一语言。

“哎,留君,你说……连山部落从母系转换成父系,会不会跟这个赶兽有关?他们居然能跟水那边的部落产生交易,难道是因为阎的集会?”乌罗转着笔,若有所思地翻动着本子,“要是这样的话,他们的食物来源应该不止是这么简单吧,可以跟山说话到底是什么意思?”

留君已经懒得理这个语言不通还非要交流的神经病了。

父系社会的形态转变最起码要确保两点,那就是能吃饱,人口足够多,只有这样才能有助于形态转变成功。如果婕跟首领的记忆没有出错,那么可以按照阎小旺的年纪来推算整个过程。就当做连山部落的巫上任后立刻大刀阔斧地改变整个部落好了,前后也只花了四到七年的时间。

说快不算太快,说慢倒也算不上太慢。

那支骨笛又是怎么回事,为什么留君见到了那么激动?

简直是一团乱麻。

乌罗搔搔下自己的头发,决意暂时不去想这些见鬼的麻烦事,他还以为自己是来走种田流的,没想到居然半路加入推理部分,这可是要加钱的。

想要知道连山氏的秘密,要么完全吞并这个部落,让他们的

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