第66章(第6/11 页)

思考。

首领他们不认识陶器，或者说感觉到陌生，证明他们之前的部落没有使用或者说并不常用陶器，而连山部落的巫却问他们是不是跟水那边的部落发生过交易。这证明水的另一头有部落已经烧出了陶制品，而且连山部落应该跟他们有来往，只可惜找不到对比，不能确定质量上有没有差距。

不光是陶，他们一定还发明出了筏。

能顺着水流过来，肯定是竹筏或者是船。

果然出来走走是有好处的，看来这个时代并不是所有部落都像是他们那么落后，而且按照之前的沟通，连山部落因为有巫，所以能够创造文字，添加语言，加上之前契合的语言数据库，词汇在慢慢增多。

因此他们跟首领的沟通比原先乌罗跟首领她们初见时要更接近对话。

这就像是考英语听力的时候，不一定需要整句话都听得懂，只需要听懂几个关键的单词，就大致能将答案选出来一样。

部落里基本上都是战士，没有搞研究的，首领只能记录历史，这才使得他们迫切想要学习乌罗的语言。如果乌罗没有来的话，他们这个部落要么是华来当这个语言的缔造者，要么就是在挣扎于温饱时彻底消失在这个世界上。

又或者是最后慢慢从连山氏这样的部落里得到他们创造的文明，逐渐统一语言。

“哎，留君，你说……连山部落从母系转换成父系，会不会跟这个赶兽有关？他们居然能跟水那边的部落产生交易，难道是因为阎的集会？”乌罗转着笔，若有所思地翻动着本子，“要是这样的话，他们的食物来源应该不止是这么简单吧，可以跟山说话到底是什么意思？”

留君已经懒得理这个语言不通还非要交流的神经病了。

父系社会的形态转变最起码要确保两点，那就是能吃饱，人口足够多，只有这样才能有助于形态转变成功。如果婕跟首领的记忆没有出错，那么可以按照阎小旺的年纪来推算整个过程。就当做连山部落的巫上任后立刻大刀阔斧地改变整个部落好了，前后也只花了四到七年的时间。

说快不算太快，说慢倒也算不上太慢。

那支骨笛又是怎么回事，为什么留君见到了那么激动？

简直是一团乱麻。

乌罗搔搔下自己的头发，决意暂时不去想这些见鬼的麻烦事，他还以为自己是来走种田流的，没想到居然半路加入推理部分，这可是要加钱的。

想要知道连山氏的秘密，要么完全吞并这个部落，让他们的