第32章(第4/8 页)

计也能帮人家决定色系。”

“关于‘美’和‘审美’到底分别是什么，不同的国家、不同的学者，有不同的看法，但公认的一点是，你无时无刻不在做着审美活动，没有审美活动，人就不是真正意义上的人。”

“在中国传统美学里，审美活动就是要在物理世界之外建构一个情景交融的意象世界。”

“你们应该从来没在别的地方见过“意象”这个词，因为“意象”是中国传统美学中的核心概念，美学特征表现出来的象征性、含蓄性、暗示性、神秘性，也是东方民族审美思维方式的特有特色。”

台上人一身锦衣，站在朴实无华的教室里，滔滔不绝地用学术性的语言整理归纳着充斥在大家日常生活中的意识世界，不再懒散，不再漫不经心，紧紧地勾着每一个人的注意。

从那时第一眼起，张行止就能感受出钟亦对教室的严肃。

或者说，是对知识的敬畏。

“我们中国人最常讲的两种美，阳刚之美和阴柔之美，又称壮美和优美，二者可以‘偏胜’，但不可以‘偏废’，在中国古典美学的系统里，壮美的意象不仅要雄伟、劲健，同时要表现出内在的韵味，优美的意象不仅要秀丽、柔婉，同时要表现出内在的骨力。”

钟亦上面这一大段基本都是照着概念直接背的，正准备展开仔细讲就听沉思了大半节课的王寺恒忽然举手道：“钟老师这题我会！”

“有例子？”钟亦会意。

“当然！”王寺恒当即便是一呲牙，狗腿道，“‘优美’和‘壮美’不就是您跟老张吗，一家人美的标标准准、整整齐齐，一点没偏。”

钟亦噗嗤一声就笑了，惹得王寺恒相当不满：“钟老师您笑什么啊，别看我们老张成天木着张脸，其实贼文艺，琴棋书画样样精通哪是跟你闹着玩的。”

“是吗。”钟亦挑眉，倚着讲台看向角落里的张行止，顺势便扬起下巴道，“既然你们张老师这么厉害，那接下来就听你们张老师讲呗。”

王寺恒赶紧缩脖子，本来是想帮着老张炫一把，没想到自己还把他坑了，讪讪道：“没有没有，您继续您继续……”

结果钟亦当真就撂挑子不干了，抬着眼镜便道：“本来我就这么几节课，要给你们讲明白美学跟逻辑学都是什么也不现实，连入门都算不上，还是得靠你们自己课后研究。”

“所以我这节课引出了三个问题，留作课后作业的是，为什么说审美力才是一个人的核心竞争力，留作我期末考