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第九章 一把手和二把手的明争暗斗(第1/10 页)

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很久以前,我曾经放下《宋史》默默地想一件事,岳飞为什么会成为让中国人念念不忘的精神图腾,甚至是武圣人呢?

他当然是武圣人,比关二哥强多了。

关羽生于乱世,不认诸侯认皇室,千里寻兄古城相会……是很忠心、很有义气,但相比岳飞,格局就小了很多。

汉末之争无非是本民族内部的事,两宋之间则是民族危亡,两者没有可比性。而岳飞百战百胜、神武天纵,更不是关羽所能比的。

可武圣人偏偏是关羽却不是岳飞,甚至直至今日,很多人怀疑岳飞、构陷岳飞,寻章摘句罗织罪名诬蔑岳飞,却没有谁质疑关羽。关羽的塑像随处可见,他由将而侯、升王、晋帝、成神,变得至高无上,而岳飞只能屈尊于西湖边被害地附近,凝望每天的晓风残月。

这都是为什么呢?

早些年时,我也曾经得出一个当时觉得蛮高明的,现在回想起来却很惭愧的答案—岳飞之所以那么为人所怀念、所乐道,很大程度上是因为他的命运是维纳斯女神的胳膊。

女神的塑像是没有胳膊的,这种残缺就像是岳飞的未竟之志。试问如果他北伐成功、灭金国、迎回二帝等愿望都达到了,那么他在历史上的地位、在中国人心中的形象,会高于他战胜金国却死于莫须有的罪名这种真实的命运吗?

我想很难,甚至是不可能的。因为赵匡胤、朱元璋等重兴汉统的伟大皇帝都没有岳飞式的神圣光环。于是我想,是悲剧的命运、残缺的美感,以及本可以成功,最后却更加悲催的南宋国运,让国人一直沉迷于追问一个可能性:

如果岳飞没死,如果岳飞成功了,如果岳飞索性反了……中国的命运会怎样?在这种假想猜测中,岳飞的地位不断上升,直到光环满身。

当年我自喜于这种发现,现在我很惭愧。

岳飞死在自己对民族、对国家的坚持上,他并不是以所谓的聪明来生活的。所以,所有想以理智的思维去解构他的想法,都注定会走向误区。

岳飞以他一生的作为,树立了一个无瑕疵的英雄形象。他在中国的历史上是独一无二的,哪怕是在他个人的列传中,也不例外。史书曾以另一个人的遭遇来类比,那是南北朝时南朝刘宋的大将檀道济。书中说:“昔刘宋杀檀道济,道济下狱,嗔目曰:‘自坏汝万里长城!’”

刘宋杀了檀道济,不久后亡国。可檀道济骄侈嗜欲,自奉丰厚,对外作战也未能予北朝以致命打击,怎能与岳飞相比?

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