第七十四章 命运的宣判(第2/4 页)

的人，而且文化几乎很难传承。

别说是文化了，在游牧部落内部连手艺人都很难传承下去经常爷爷会木匠活，会做勒勒车，但是当爷爷死去之后，他的孙子也许已经完全不会这些手艺了。

力唉普里斯曾经思考过这些问题。

他发现这也许是因为游牧民族的生活方式决定的。因为游牧民族，每年的生活都是重复着逐水草而居。

哪里有水源，哪里有茂盛的牧草，他们就会迁徙在哪里他们永远不会在某个地方居住太长时间，因为一旦他们居住的时间过长，当地的草厂就会被他们饲养的牛羊被他们饲养的马群啃食一光。

如果他们不想自己的牲畜群，不想自己的马群全部饿死，那么他们就被迫的不断的迁徙，不断的寻找新的牧场。

在这种情况下，居无定所是游牧民族的常态，在这种情况下他们无法拥有太多的家具，也无法保留太多的财物。

像长城之南的农耕之人，他们可以有自己固定的住所，有自己固定的房子，他们甚至可以从生到死几十年里都居住在同一个地方，甚至他们可以这一辈子都不会走出所在村庄的十里之外。

他们可以一辈子生活在一个地方，在这种情况下他们可以积累很多东西，他们可以留下大件的家具，他们可以不断的修缮自己的房屋，可以为自己建造石头或者木头的房屋。

而所有这一切对于游牧民族来说都是无法实现的，因为他们必须不断的迁徙，所以他们所有的家当所以能够积累下来的东西都呈放在一辆勒勒车上。

那一辆勒勒车就是他们所有的空间，所有能够搬走的家资。

在这种不断迁徙的游牧生活中，很多手机是无法传承的，比方说铁匠就很难在游牧生活中获得传承和积累。

因为在游牧生活中，一个铁匠很难找到自己需要的铁矿，同样他必须有固定的炼铁炉这同样是无法实现的。

力唉普里斯不断反思着，反思着游牧民族的特性，他文化的特点以及他相对的缺点和优点。

力唉普里斯明白，因为游牧生活的这个特殊性，所以造成了游牧民族一直不断的向南方的农耕民族去学习各种技术同时不断的在游牧生活中遗失他们一次次的学习，一次次的仪式，游牧民族在技术上始终比农耕民族要差很多。

同样的文化，在游牧生活中并不是必须的，作为一个牧民，他只要会赶勒勒车会放哪会放牧牛羊会挤奶，会制作奶酪足够了。

除此之外的技术对于牧民