第九十一则 盐官犀牛扇子(第1/1 页)
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举：盐官一日唤侍者：“与我将犀牛扇子来。”侍者云：“扇子破也。”官云：“扇子既破，还我犀牛儿来。”侍者无对。投子云：“不辞将出，恐头角不全。”雪窦拈云：“我要不全的头角。”石霜云：“若还和尚即无也。”雪窦拈云：“犀牛儿犹在。”资福画一圆相，于中书一牛字。雪窦拈云：“适来为什么不将出？”保福云：“和尚年尊，别请人好。”雪窦拈云：“可惜劳而无功。”
这拿现在的话来说就是老师考学生。师云：“与我拿将中华民国来。”学生答：“民国被人残破了。”师云：“民国残破了，还我们的中华来。”学生答不出。此话传到另外几位老师，一位姓张的说：“不辞将出。恐头角不全。”又另一位姓李却道：“我要不全的头角。”于是搬了出来的有《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《三国志演义》、平剧、昆曲、过年大拜拜、搭台戏等等。都是些不完全的头角，而且都已被配搭了成为各人的专属学问，与了你，他就没有了。李先生看了这些个，倒弄得不知如何是好，独自沉思道：“中华一定还是在着的。”此时却有个年纪较大的学生画了一张旗子，于中写一党字。李先生道：“哈！你刚才为什么不将出？”这较年长的学生道：“一代江山一代人，先生年纪大了，这是我们这一辈要干的事。”李先生道：“一代一代的革命都是这样的劳而无功，但是劳而无功也好。像今天扫过地。明天还要再扫。”
所以雪窦颂云：
犀牛扇子用多时，问着元来总不知。
无限清风与头角，尽随云雨去难追。
颂毕。雪窦乃曰：“若要清风再复，头角重生，请禅客各下一转语来。”
安期生是蓬莱山神仙。苏轼诗里却说他本是策士。禅僧不学印度佛教的说五浊恶世，而说大唐、大宋。他们本来皆是可以用世之人。