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第七十九章 在下赵子瑜(第6/7 页)

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能,不可能!怎么会有这种理论?疯子疯子!

清净子见状呼吸一窒,他暂时还是没听懂那个年轻儒生在说什么,但是,某一瞬间,他感觉到了周围似乎阳光消失了般,暗了暗,仿佛……某种可怕的存在即将降临。

“子瑜在干嘛?”场地另一边的陈牧之愣愣问道。

“体用一源,显微无间?”眼里布满血丝的林文若,目不转睛的盯着台上,某一秒,瞳孔微微收缩,掠过一丝难以置信之色,“子瑜该不会是要使用这理论,将‘无为’与‘无不为’直接统一为一体……直接论证他‘无为而无不为’的观点吧?”

当赵戎沉声叙述到第二十一句,将那个名为“体用一源说”的大厦一丝不苟的构建到一大半时,全场嘈杂的喧嚣声已经逐渐平息下来,人群之中不时有人猛地睁眼拍腿。

此时,说经台内已经有超过七成的人明白台上那年轻儒生究竟要干什么,他们开始屏气凝神,不敢喧哗,至于另外那些还未听懂的人,即使茫然无措,但也从周围众人表情上明白了些什么。

“言生于象,象生于意,意以象若,象以言着……”

赵戎将心中所想一句句脱口而出,越说越兴奋,身体前倾,眼神带着强烈的侵略性,宛若一只刚从黑潭中探出头颅的幼蛟,虽未成文,已有食牛之气。

六一居士从刚刚起就一直细听,眼睛逐渐亮起,此时,他忽然慨然长叹一声,右手下意识的伸向腰间酒葫芦,只是伸到一半就突然顿住,悻悻然收回了手。

他目光震撼的盯着精神气已经与之前截然不同的赵戎,

这儒生竟然提出了一个他闻所未闻的理论,是关于“体”与“用”。它们指本体和作用。

一般认为,“体”是最根本的、本质的。“用”是“体”的外在表现、表象。

刚开始,年轻儒生的论点,“无为而无不为”中“无为”为体,“无不为”为用,两者是割裂开的,会分出了层次,成了主要与次要,根本与从属的关系。

这也是被陶渊然曲解与诟病的地方,是致命的漏洞。

而如今,年轻儒生提出了“即体而言用在体,即用而言体在用,是谓体用一源”的理论,并且逻辑自洽,有理有据。

体用一源说将本体与其现象之间统一起来,那么“无为”与“无不为”之间也可以统一。

无为,无不为,之间就并无从属关系了,无为本身就是一种为。

那么陶渊然就无法曲解赵戎的论点,将其偏重于

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