第124章 安史之乱（三）(第3/4 页)

比如身处安史之乱，亲历过战争残酷的百姓可能是这样的想法。

但盛世时期，或者安定和平时期的大唐百姓，想的可能就只是皇帝已经看到了天幕，会反省自己的过错的，或者会引以为戒，绝不会步其后尘的。

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要这样想法的百姓去为了国家奉献一切，乃至生命，可能就不那么容易了。

只有苦难降临到自己头上时，且避无可避时，人才会爆发出惊人的勇气。

没办法，这是人性。

但如果有“觉醒者”未雨绸缪提前激发百姓的安危意识，情况或许才会大为不同。

……

李世民看着大唐成了一副末世景象，气到浑身都在发颤。

若是可以，他恨不能让李隆基跪在这里，让他也看看未来的大唐被他祸害成了什么模样。

但平息过后更多的还是无奈。

即便有改进过的三省六部制，可到头来还是没有杜绝昏君乱国。

晚年的李隆基为了享乐，为了落个耳根清净，三省最高官员他想换就换。

只要皇权拥有最高权力，那制度可以由皇权建立，就可以被皇权毁坏。

皇权究竟要如何限制，才能既平衡国家不出现权臣乱政，又能将皇帝的责任心深度与百姓的利益绑定在一起？

难不成只有复辟恢复禅让制吗？

由百姓推举出部落首领，再由各个部落从诸首领中推举贤明者为天子？

这样看似倒是解决了问题。

百姓有了推举天子的权力，天子如若不顾百姓安危，压榨百姓享受特权，那么百姓就有重新推举新天子的权力。

这样天子在天下人的监督中就失去了享受特权的环境，身为天子更多的就是在荣耀和百姓期望的压力下兢兢业业操持政务。

各部落首领，或者说各地官员也是同理，必须经由推举出任。

而贤明的天子也需设定固定的任期，期满必须禅让推举新天子，以确保天子的职位不以人的精力消耗和人的本性而降低执政能力。

可这样的制度完全就是理想世界中才会存在的。

未经过足够开智的百姓，其眼界就必然会局限在个人的利益得失中。

哪个天子承诺给予百姓更多利益，百姓就会盲目推举谁，渐渐的国家就必然无法行使真正有利于国家利益，但难免会损害百姓利益的政策。