第117章 倭奴日本(第2/3 页)

有对女子开放科举为官的途径，更多的还是武则天个人对女官的提拔。

武则天时期的女子，在婚姻上也有了更多的选择权。

“盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。

若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。

既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。

愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。

解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。

三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。”

此为后世敦煌藏经洞出土的唐朝‘放妻书’节选，而这样的放妻书还有多份。

虽然书中原文满是丈夫对妻子未尽的情谊，但也直接证明了唐朝时期女子在婚姻之中的地位。

和离，这一在男尊女卑时代极为超前且难得的事情，在唐朝却已成了一种普世认可的选择。

百余字文书，透露出让人惊叹于那个时代人与人之间的平等，也惊叹于那个伟大时代整个社会风气的开放与包容。

在这样的社会风气下，唐朝妇女积极参与社会各个层面的活动。

农业、手工业、商业、乃至官场，都可见到女子们活跃的身影。

女子在大唐拥有了前所未有的地位。

而唐朝的包容开放与极尽盛华，也吸引着周边众多民族和国家前来学习与朝贺。

倭国，一个在东汉时期就与中原王朝有过交集的海外国家，在唐朝时期抱以最大的敬仰前来学习。

在李世民的贞观时期，倭国就遣使前来领略了大唐无法想象的繁荣与强大。

“天朝上国”这一称呼，从对大唐惊叹到无以复加的倭国遣唐使口中由然而出。

倭国开始积极向唐朝派遣遣唐使，学习唐朝的先进文化、政治制度、科技技术等各个方面。

倭国对唐朝的尊崇表现为全方位地模仿和学习，从建筑风格到礼仪制度，从文字诗词，到音乐艺术，再到服装、佛教、哲学等。

遣唐使回国后，积极推动倭国的大化改新，以唐朝为模板进行政治、经济、文化等方面的革新。

甚至倭国对大唐的崇敬，上升到了对人种优秀基因的向往。

倭国从本土岛国到大唐，要历经凶险无比的海路航行以及漫长的陆路交通。