第32章 三字经1(第1/7 页)
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《三字经》
第一部分宣扬孔孟唯心主义先验论，从认识论上欺骗儿童，从小接受先验的“性善说”的说教，培养符合地主阶级人性的奴才
[原文]
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
[译文]
人刚生下来，天性就是善的。
人的这种善性本来是差不多的，
后来由于习染不同而差别就大了。
如果不进行教育，先天的善性就变了。
[注释]
性本善：就是孟轲的“性善说”，是唯心主义的先验
论。其基本观点是：“善”是人的本性，是天生的。孟轲认
为，同情心、***、恭敬心、分别是非的心，“人皆有
之”；他还认为，仁、义、礼、智也是人性所固有的，“恻
隐之心”就是“仁’，“羞恶之心”就是“义”，“恭敬之心”就是
“礼”，“是非之心”就是“智”，这就是人天生的善性。但在
奴隶社会，仁、义、礼、智又是奴隶主阶级的道德标准，
所以“性善说”是孟轲复辟奴隶制度的反动政治主张——仁
政的哲学基础。
第二部分以奴隶主地主教子的黑
标本，诱骗儿童努力学
习儒术，为封建统治效
劳
[原文]
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，
教五子，名俱扬。
养不教，父之过；
教不严，师之惰。
子不学，非所宜，
幼不学，老何为？
玉不琢，不成器；
人不学，不知义。
[译文]
教育的方法，贵在专心。
古时孟轲的母亲，为了教子，几次选择邻居。
儿子（孟轲）逃学，孟母就把织布
机上的杼折断以教育他。
燕山的窦禹钧，深得教子的方法，
他教育的五个儿子，一个个都当
官出了名。
儿子养了不教育，是父亲的过错；
教育不严格要求，是老师的懒惰。