秘境寻仙(第5/15 页)

渐渐覆盖了峰顶。学员们都很兴奋，互相击掌祝贺。此时再望，云朵里飞出三只白鹤，有声音从云中传出：“导师到！”lt;/p

话音刚落，一位须发皆白、松形鹤骨的真人自云中而来，冉冉降落在峰顶。lt;/p

王老带领李司仓等人拜倒，导师矜持地点点头，随后一一接见学员，到李司仓这儿，发生了这样的对话：lt;/p

导师：“为什么来我这儿？”lt;/p

李司仓：“想学道！”lt;/p

导师：“学道？”lt;/p

李司仓：“是啊，王老介绍我来的。”lt;/p

导师：“你还是回去吧。”lt;/p

李司仓：“为什么？”lt;/p

导师：“我看你的面相，有官禄之命。等你官禄之命到头了，再来不迟。”lt;/p

王老一耸肩膀，表示没办法。lt;/p

李司仓：“可是……”lt;/p

王老：“对了，山下有人要两头牛，就是你我来时遇见的那个山民，你顺便把牛带给他。”lt;/p

李司仓：“我去哪儿搞牛？”lt;/p

王老：“这里有卖的。”lt;/p

李司仓：“牛……”lt;/p

李司仓真的就买到了两头牛，也许是王老出的钱，总之他带着两头牛又攀藤附树，按原路爬了下去。至于那牛是怎么爬的，我们不太清楚。来到山脚下后，按王老吩咐，李司仓把牛送给了山民。当他再回头时，发现身后通往仙境的山路以及那藤树都消失不见了。lt;/p

回过头来，继续说契虚的故事。lt;/p

从稚川回来后，契虚继续归隐太白山，唐德宗贞元年间，转移到华山修行。lt;/p

在唐朝，华山、终南山和太白山，为关中地区道家三大隐居地。在华山，和契虚一起隐居的还有一个叫司马郊的人，此人是个自然主义者，视山川为帷幄，以禽兽为伴侣，每日食山鸟衔来的野果。lt;/p

在华山，契虚一隐就是很多年。lt;/p

在古代，“仕”“隐”“仙”三个词是始终纠结在士人的内心的。在这里，不妨说说古时的隐逸风尚。在这种纠结中，“隐”处于中心位置，所谓低头寻仕途，抬头望仙云。lt;/p

隐逸理想，在中国古代的士文化中太重要了。归隐泉林，“不事王侯，高尚其事”“天子不能臣，诸侯