第158章 小人物也有野望(第2/4 页)

说起来，能够有名有姓的人肯定是有着家世背景。要知道这是一个姓氏依然没有普及的年代，有个不伦不类的昵称是常态。不过话又说回来，哪怕是姓氏普及了，但是叫二狗或狗蛋的人还少了？

汉部给部众发放的衣服是一种统一款式，一并称呼为“袍”，由于是黑色因此叫黑袍。那是两汉时期的平民服饰，汉承秦制不止是制度，由于开国之初的国都是在关中，那么首选自然就是继续传承秦人的穿衣习惯，所以叫汉服、秦服都可以，但还是统一叫华夏衣冠。

有衣就必须要有冠，要不难道还披头散发？不过“冠”自古以来就不是谁都能戴，需要一定的身份。纶巾则没有被限制，但一般是被文化人用来骚包（现代叫装逼）。平民随便弄个能够绑头发的绳子什么的，或是戴个皮瓜子……随便绑着再戴个皮瓜子比较流行。

吕绍阳有这么一个名字，只会证明他曾经是一个家族的子弟，像是一块奔跑向村庄广场处的人，叫阿一、阿二、阿三的绝对有重复，什么石头和二狗之类的一喊，绝对是一大片人应声。

汉部这边的好处是，到了军务的时刻除非是军官，要不都是直接喊编号，像是那一位因为残疾而退役当了保长的人，他现在就是在念编号。

喊到了“127810”的时候，吕绍阳在应“到”。

这也是刘彦带来的新鲜产物，便于点卯，同时也是激励士卒立功好有晋身之资，或许可以在篇篇的青史中留下一个记号。

“如此……”一只手没有手掌的保长大吼：“全员抵达。我们出发！”

远处在唱响《诗经·小雅·鹿鸣之什》中的《采薇》，稍后似乎是变了，变成了在唱响《诗经·小雅·出车》。

要说吧，汉部真的是在极力“汉化”，平时有什么活动，基本是要拿起《诗经》来教一教，教得最多的就是那些有明显军国主义色彩的诗篇。

《诗经·小雅·出车》是说什么的？全诗六章，每章八句，描绘了受命点兵、建旗树帜、出征北伐、转战西戎、途中怀乡、得胜而归六个不同的意志和画面。

刘彦觉得华夏苗裔是一个诗的民族，那是春秋战国长达数百年培养下来的习惯，偶尔复古一下有绝对的必要。

看看现在吧，一个又一个村庄的青壮召集，然后在夹道唱响《诗经》的欢送下，原本是紧张和沉默，但高声地回应着欢送的人，似乎也不是那么紧张，相反还产生一种连自己都没有