第11章 慎微(第7/8 页)

"采"，李本、程本、唐本、汇函、别解作"采"，古通。后不复出。

（三）唐晏曰："按古之居乱世者，所以自修如此，夫岂如七贤、八达之伦，托迹尘冥，然后为道耶！"

（四）俞樾曰："谨按'文'衍字。'隐之则为道，布之则为诗'，两句相对。'在心为志，出口为辞'，则承诗而言。"唐晏曰："按毛诗序：'在心为志，发言为辞。'此必古说有然者。又按此与上文不接，疑其间必有误。"

（五）唐晏曰："按原误，当作'正邪僻'。"

（六）宋翔凤曰："本作'邪'，依子汇改'彩'。"案：别解作"彩"。唐晏曰："当作'雅'。"

（七）唐晏曰："'定'疑当作'止'。"

（八）"通"原作"道"，李本、子汇本、唐本作"通"，今据改正。

（九）"绵绵"，李本、子汇本、程本、汇函、别解作"绵绵"，古通。后不复出。老子第六章："绵绵若存。"荀子解蔽："听漠漠而以为哅哅。"杨注："漠漠，无声也。"

（一0）文选魏都赋："兆朕古今。"注："兆犹机事之先见者也。"

（一一）荀子解蔽："恢恢广广，孰知其极。"文选陆士衡汉高祖功臣颂："恢恢广野。"

（一二）"睹"，唐晏曰："疑当作'施'。"

（一三）文选班孟坚两都赋序："朝夕论思。"谓讨论思考也。

（一四）易系辞上："言行君子之枢机。"韩康伯注："枢机，制动之主。"孔颖达疏："枢谓户枢，机谓弩牙。言户枢之转，或明或暗；弩牙之发，或中或否；犹言行之动，从身而发，以及于物，或是或非也。"

（一五）宋翔凤曰："'道'下本缺二字，别本作'为依'，子汇本作'为俱'，'依'与韵协。"案：傅校本、唐本、别解作"为俱"。

（一六）易系辞上："形而上者谓之道，形而下者谓之器。"此文以"道""器"对言本之。

（一七）文廷式曰："此引孝经。"案：此开宗明义章文也。

（一八）王凤洲曰："昔汉武好神仙，有上元夫人三天上元之官谓武帝曰：'汝好道乎！数招方士，登山祀神，亦为勤矣。然汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼，五者截身之刀锯，刳命之斧斤，虽志长生，不能遣兹五难，亦何为损性而自劳乎？'诵此，乃知求神仙，不如建功立业。彼有金丹玉液，控鹤餐霞，鸡鸣天上，犬吠云中者不必论，而沙