第120章 成仙五法(第2/3 页)

“简单来说，尸解就是人死以后，可以如蝉蜕壳一般成仙。

《云笈七签》云：‘真人曰：凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖，及水火兵刃之解。’

尸解包括剑解、仗解、水解、火解、兵解、药解等多种方式。”

“据传说八仙张果老和曹国舅皆是尸解成仙的，唐代数位帝王听闻张果老有长生不老之术，纷纷前来征召。

张果老看淡世间的功名利禄，每次朝廷寻他的时候，他便装死蒙混过去。”

“据《山堂肆考》的记载：雾猪山，在徐州萧县东南以下，有雾猪泉，故名。

宋人曹国舅隐此山，因蝉骨于此。

另外《抱朴子》里汉武帝时期的李少君也是尸解仙。

李少君称病死去，汉武帝‘令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉’。”

“其三，积累功德善果之法。道教的核心思想是‘仙道贵生，无量度人’，道教劝人向善，认为积累功德也是修仙的一种法门。”

“在道教的劝善之书《太上感应篇》有写道：欲求天仙者，当立一千三百善；

欲求地仙者，当立三百善。

它告诉我们，想要成为天仙，就需要完成一千三百件善事；想要成为地仙，需要完成三百件善事。”

“另外，在钟离权和吕洞宾所说的‘五等仙’中最高等级的‘天仙’，要达到这个境界，除了自身的修行以外，天仙强调的是修行者在世间的功德。

天仙是神仙成就之后，积德行善，三千善行，功德圆满，受天书以返洞天，称之为天仙。所以说多做善事，也是修仙的一种。”

沈飞和辛雅丽听到这里，不禁对视一眼。

心中都不由得产生一种，听君一席话胜读十年书的感觉。

虽然道教文化源远流长，但是国人对之了解透彻的，却并无几人。

如今听冯玉珏讲解，颇有受教的感慨。

而且冯玉珏引经据典，也勾起了两人强烈的好奇心。

一时间，把案情丢到一边，静心聆听。

“其四，高人点化。这一点，可以理解成修仙者的机缘。

但是我们在看完道教的成仙经历后发现，即便是机缘巧合遇到高人，自身的品性、慧根等也是非常重要的。”

“还是八仙人物为例，蓝采和在没有成仙之前，一直是一种放荡不羁的形象。

但是他非常关心百姓的疾苦，常常将身