桃花源记 中 7雪埋葬死亡(第4/7 页)

的注视，获得了和更高组群建立联系的能力。

而在神之间，一种流行的趋势开始蔓延至所有的神。

“拥有感情的生物，他们很特别，他们拥有着我们不曾拥有的，关于未来的可能性。”

“各位，我们太过清醒了，在智慧和混沌中走的太远了，以至于我们不曾拥有过生命起源的狂欢，那不妨就让我们来一次关于感性的狂欢如何？”

奈亚拉托提普号召众神以“类人”的姿态显现，获得低贱物种才拥有的感情，获得他认为的，只有下等生物才有的可能性。

这是他，奈亚拉托提普，以一个人类的身躯，站在宇宙中，站在阿撒托斯的“殿堂”内向全宇宙，向他的朋友们呼喊的，名为感性的起义。

没人知道这个混蛋又在打什么歪点子，也没人知道这个骗子这次又要为阿撒托斯献上怎么样的混沌。

恐怕他自己也不知道。

不过很快，许多的古神们都参加了这场革命，他们抛弃了自己曾经的身体，以神的生命，体验了“低等动物”才有的感性，许多神明明不想，却被奈亚以那近乎祈求般的打扰硬拉进来了。

在达到，神们多多少少获得了感情之后。

奈亚拉托提普才开始了他真正的计划。

那便是，全宇宙，只有他独享的，那个本不应该属于这个世界的知识。

记得一次酒后谈资，我问他：这些新的知识是从哪里来的呢？

他是这么说的：

我是阿撒托斯大人的小丑，为虚无服务。

但当我将一切归与虚无后，我的主人沉稳睡去，我看到了一个人，一个不能被定义的人。

然后，他就不想再继续说了，我只知道，那或许就是他知识的来源。

他将神们遗留下的肉体和残存的灵魂整合，使他们变成宇宙轮回的一部分，最后将他们升格成了『概念』的存在方式。

那存在方式，便是『刻名』。

而我，或者说，桐祈，便是那『刻名』中第一个诞生的孩子，是象征人性与爱的『桐祈』。

就像是寒水和火焰同在时，必有一方先死亡，那是相性的不同导致的相生相克，『刻名』也有这个道理。

但『桐祈』却能够完整运用一切的『刻名』，这也是奈亚拉托提普所希望的，感性的胜利。

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“这是不是有些偏离轨道了。”姬座尧能看到，前方已经有了点点光亮，那似