第92章 背负着大宋的脊梁(第2/3 页)

阴沉的面色，赵不凡不禁有些难堪，问道：“朝廷不是分拨了耕牛与周边百姓了吗？为何还是人在拉犁耙？”

他曾经参与过这项政策的制定，知道一些细节。

赵构敢自比汉文帝，以中兴之主标榜自己，并不全是吹牛扯皮，也层出台过不少惠民政策，为南宋局势快速稳定，起到了至关重要的作用。

朝廷配备了一批耕牛统一饲养，农夫只需要支付少量的铜钱，就能租用耕牛。

殊不知自古以来的耕牛政策，往往以惠民为出发点，最终却成了盘剥百姓的工具。

五代后唐时期就有一桩趣闻。说是国家刚刚经历战乱，百姓养不起牛，于是官府规定由几家人共同饲养一头牛，每年只需要缴纳少量的饲料钱就行。

在刚开始的时候，这样的政策惠及不少百姓，为后唐的国民经济恢复起到了非常积极的作用，一度让后唐时期成为五代乱世中的少有中兴局面。

殊不知这饲料钱后来变成了牛税，固定了下来，一直持续不停地征收到两朝之后，经历后晋、后汉，直到郭威建立后周之后才被废止。

到那时候，牛早都死了不知道多少年了。

南宋也是这样，牛是公家的，想用就得出钱。老百姓为了剩下这笔钱，宁肯自己当牛做马地劳动。

李申之恨恨地说道：“老百姓有七成的赋税，生活如此之艰难，却还在无怨无悔地供养着军队，供养着朝廷，我们还有什么苟安的道理？”

两千年的封建社会，如果想要知道一个时代里老百姓生活得是否幸福，只需要对照两个标准检查一下。

一个是战争与和平，一个是赋税。

一个地方，只要十年没打仗，那么这个地方一定是富庶的，只不过富庶不一定是百姓。一个时代如果赋税只有十税一（百分之十），甚至是二十税一（百分之五），那么这个时代的人民一定是生活幸福的。

像南宋绍兴年间，三天两头打仗不说，赋税还高出了天际，那么百姓一定是生活在水深火热之中。

而恰恰又是这些水深火热之中的“贱民”，用他们佝偻的身躯，背负起了这个苟安的帝国。

他们才是大宋的脊梁。

那些向往宋朝的人，他们向往的不是这个时代，而是想进入那个“人上人”的群体，附庸风雅而已，跟盼望着一夜暴富的人，没什么两样。

却偏偏还要表现出一副高人一等，与众不同的做派，简直恶心。

……