第130章 佛教分裂(第2/3 页)

时间里，佛教还有数次集结，但是越集结分歧越严重。甚至在大力发展佛教的阿育王统治时期，在阿育王的从中调和下情况也没有任何好转，佛教彻底分裂成了上座部和大众部。

因为西游记的盛名，所以唐僧经历九九八十一难，最终取得了能够普度众生的大乘佛教真经的故事广为流传。这个所谓的大乘佛教就是分离后的大众部佛教前身，经由帕米尔高原传入华国，进而传播至朝鲜半岛和倭国，被称为北传佛教。

大众部佛教相对开放，后来又进行了轰轰烈烈的大乘佛教运动，有利于佛法的传播和壮大。但是实际上所谓的大乘佛教教义已经离佛陀的本义渐行渐远。而上座部佛教保守严谨，基本上保留了佛教的原始风貌，严格遵循佛祖所留下的口授经文，却被大众部佛教冠以含有贬义意味的小乘佛教，经由斯里兰卡向缅甸，泰国，柬埔寨，老挝传播，这就是南传佛教。

不过安南国这个地方虽然属于中南半岛，这里的佛教却并不是经南线传播的上座部佛教，而是经由华国传入的大众部佛教。所以这里大部分的觉醒者觉醒的能力全都脱胎于大众部佛教的传统教义——缘起论。

实际上释迦牟尼悟道成佛所说的根本教义主要有四个方面：四谛，八正道，缘起论和三法印。这些才是释迦牟尼证悟以后所形成的自己独特的观察和分析事物的观念。遵循正统的上座部佛教严格遵守佛祖口授的教义，尤其是阿含经。认同佛祖也是人，也有生老病死，但是他的思想是不灭的，是人类的精神导师，更接近哲学思想。

但是大众部佛教则把佛陀神化，释迦牟尼是神一样的存在，法力无边，神通广大，遍知一切，无所不能，头顶放光能遍照三千大千世界，一个心念能引起三千大千世界的震动。认为世间万物都是空，所谓的四大皆空就是指起源于婆罗门教的说法，构成世界的四种元素地水火风，全都是虚幻的，不存在的。

实际上大众部佛教本来就是群众基础，学识不够，对于理论扎实经典极多的上座部佛教，根本无法争辩，所以只能说出来什么不对，而说不出来什么对。和现在网上各种喷子多而建设性意见少，是同样的社会现象。因为文化程度低，就没法搞复杂的学识和深度的思考，当然也无法构建一个严密的逻辑体系，最后就是怎么简单怎么来。

另外就是上座部佛教承认人的生老病死，涅盘就死了。而大众部佛教成佛就能够长生不老。没人愿意死，所以大众部佛教更符合底层群众的愿望，自然就传播的更快更广。

随着孛月