一点点感想(第2/3 页)

两联。沫谐音为“莫”，正好与“无”对应，同时也是取自“相濡以沫，不如相忘于江湖”，脆弱的平静生活也正如泡沫一般，经不起任何外部打击。此外，这个字还可以让人联想到泡沫宇宙理论，暗示两个世界之间产生了交汇。

而“参辰”就稍微讲究一点，“人生不相见，动如参与商”，这一句出自唐代杜甫的《赠卫八处士》，“参”是指位于星空西侧的参星，而商则是指位于星空东侧的商星，这两颗星辰位在东西两方，此出彼没，故以参商比喻彼此隔绝，不得相见，因此，“参商”是无法兼容的状态。正如“流”与“驻”（动与静）两者矛盾关系的绝对性，二者同样不可得兼，一方的存在必须以另一方的消失为前提。

同时，“参商”也有第二层含义，古人用它比喻彼此对立，不和睦，可以理解为暗指主角与“混沌”先前的对立关系，但现在两者却因为共同利益与事态的发展而合作，“沫（莫）”即暗指转机。

所以，为什么不是“沫参商”？

因为“商星”也叫“辰星”，也有“参辰”的说法存在，而且“辰”字本身具有丰富的内涵，它既可以作为日、月、星（众星）的总称，也可以代表日子、时间，例如良辰一词。“混沌”的概念贯穿了时间与空间，还是用“辰”字更加贴切一些。

让我们继续使用这种发散性思维（大概不是本人的胡扯）聊一聊这个名字，“沫参辰”中的“参”（cān）字有如下释义：

1加入，参与

2对照别的材料加以考察

3拜见，谒见

4旧指向皇帝检举、揭发

5深入研究、领会

这里我主要采取第一种和第五种释义，首先，加入或是参与本身隐含着合作之意，其次，主角对自己与世界的认识是一个渐渐深入的过程，无论采取哪一种释义，这个短语都阐述了主体“沫”与客体“辰”的关系。

现实历史中，亚雷斯塔克劳利所著的《法之书》里有这样一句：“世间男女皆为星辰”，他认为人类社会经历了两个纪元：早期的母系时代和后期的父系时代，一旦进入荷鲁斯的时代，每个个体都会挣脱旧体制的束缚，成为独立且独特的“星辰”，以自己的方式散发光芒而不是被动接受光芒。因此，“辰”可以是指小说的主角，也可以是指小说中的每一个人。

根据之前的分析，我们可以得出“沫即为魔神”的结论，同样，这里的魔神可以是“混沌”，也可以是小说中的每一个魔神，魔神皆爱世人