第九章：蛇童子(第1/4 页)

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御使符法的感觉与驱御法器是有差别的，施符法，神念随着灵力入了符中，在法符引发之后，一个人的神念就像是飞在天空之中的风筝一样，只能够集中意念维系着，神念入天地，就像是蚂蚁在大海波涛之中。

每一次画符和施符，对于修行人来说都是一次锤炼与修行。

而这种在符阵之中施出‘召诸天神灵降世符’之后，他现在整个人完全不能动。因为一但他分了心神，那么这个召出来山神就将散去。

在很早以前，修道之人还受神灵统御之时，召出的神灵并不需要他自身来驱御的，虽然那只是神灵的一缕分神意念，但也不会容许修道人有半点的窥视与亵渎。

如果有修行人想要窥视神灵的愿力之中所蕴含的神性，那将是死罪。

但是现在因为愿力之中蕴含着一丝的神性，而被召了出来，但是并没有自主的意识，所以需要修行人维系着符中的那一点神念不散去。

这种感觉就像是小孩在挥舞着大棒，在借着一个支点，撬动了整座山的灵力。

然而尽管是这样，仍然是一念一动之间，整座山中的灵力都在震荡，

他能够真真切切的感受到召出来的山神之中蕴含的那一缕神性。

但是当他看到良垠拿出一个木偶之后，并且很快有一个类似于山神存在的邪灵出现在虚空之中时，他有一种不太妙的感觉。

那木偶显然是受过血祭的，也叫邪祭。

在神灵统御大地的时候，不允许出现这种东西，见一个杀一个，而现在，这种自己祭养邪灵手法已经是一种争斗自保的手段了。

尤其是散修之中都喜欢祭炼奉养邪灵。

灵若得以正名，便可称为神。如这山中祭祀的山神，大家心中祭祀他时是以祭山神的念头在祭，而良垠手中的木偶显然没有神名，只是封印进去了一个怨魂，然后通过邪恶的祭养方式让它成长，要不然的话，这木偶的眼神之中也不会是那么的冷漠和怨毒。

这种邪灵本身邪恶无比，想要驱御这种邪灵也是非常危险的，因为一个不小心就会被那邪灵吞噬了神魂。但是，同样的，这种邪灵相对的也要强大许多。

那披着淡淡血衣的邪灵，面目已经清晰可见，它的手中缠着蛇首鞭，这是蛇童子，涂元从书中看到过这种蛇童子的介绍。

每一种邪灵的祭养，也都是有方式的，不能乱祭养一通，不同的方式祭养出来的邪灵有着不同的能力。