第七章 契约(第4/6 页)

是出身中医世家，整个地球上，要论对各种稀奇古怪的动植物的认识，除中医外，没有哪个职业敢说第一。

皮纸薄如蝉翼，却又极其坚韧，最奇特的是它会随着光线的变化而转化色彩，简而言之，就是具有变色龙的特性。

但就赵言所知，地球上还从来没有发现过哪种变色龙的皮在被剥下来几百年后，还会具有活性。

当然，如果只是这些简单的特性，还不足以引起赵言的兴趣，令他怦然心动的是书写在这张皮纸上的字。

如果他所记不差，皮纸上的字正是中土道教所独有的、用来记录教中重要典章的文字，有神书之称的“鸟篆云纹”。

这种文字出现在汉朝末年，一开始道教是用其来记录天地之间“鳞羽毛昆”所留下的一切踪迹的。

道教先贤们认为“太上造物”。

而在“太上”已不可知的现世，天地间的所留存的一切非人为的痕迹，便是道痕的显现。只要记录、揣摩这些道痕遗韵，便有可能参悟出一丝“太上”真意，从而能使人重返先天，进而长生不老。

但仙佛之事终是缥缈，这世间也终归只留下些似是而非的传说而已。

但后来的继任者们则发现，这种文字自成一系，与世间流传的文字并无脉络，也无相通之处。于是索性利用它的自闭性来抄录教中的重要典章与秘箓，假托神人所书。久而久之，这种失去流通的文字逐渐便不为外人所知，世人便以“神文”称之。

众所周知，汉朝正是中医发扬光大，脱离“巫术”的称呼，正式成为一门显学，登上历史舞台的重要时期。那时候的许多中医典籍便都是由这种“神文”来书写的。

赵言的爷爷便精通这种文字，而在爷爷的长期熏陶之下，他不敢说对此了如指掌，但一些起码的阅读，还是能做到的。

赵言卷起皮纸，对拉库图说道：“拉库图，我能知道这件东西的来历吗？”

既然决定交易，拉库图倒也爽快，“虽然这件东西几百年来一直保存在我们部族当中，但说实话，谁也不知道它是怎么来的。”他摊了摊手，“但可以肯定的一点是，它原本绝对不会是我们部落的东西，你也知道，我们只有语言，却从来没有文字。”

“既然认不出上面的文字，那你们又是如何学习这上面记载的秘法呢？”赵言又好奇的问到。

拉库图咧了咧嘴，“这东西在族中就是一个象征，谁也不知道上面画了些什么玩意儿，几百年来就没人从中学会什么，掌握它