导语：逢佛杀佛(第2/3 页)

”；又一个“向六道四生中游戏三昧”，另一个则声称“游嬉于生死边沿”。因此，胡与禅宗的另一个相应，是他们皆为好玩之人，俱得游戏三昧。

禅宗和尚颇多貌似渠魁，但若论“凶恶”，则斩猫的那位南泉普愿，可算闻名。南泉普愿把猫儿斩成了两段，又将此事说给弟子赵州从谂（八十犹行脚，人称“赵州古佛”）听。赵州一听，既不言、也不语，脱了草鞋，往头上一戴，便转身而去。南泉见状，呵呵一笑，曰，“子若在，恰救得猫儿”。

从南泉斩猫，到后头的呵呵一笑，他们师徒这一搭一唱，其实都不好以俗情揣度；世人读此公案，也多是一头雾水。但不管如何，看赵州将草鞋往头上这么一戴，肯定是有趣极了。禅宗的游戏三昧，固然有如此费解者，却更有直接明白、一看便清楚的。譬如有邓隐峰，行将入灭，却不忘要问问众人，“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之；（不知）有立化也无？”众人曰，“有”；既然有人是站着死去，那么，邓隐峰接着又问，“还有倒立者否？”众人回答，“未尝有”；于是，邓隐峰便拿自己开开玩笑，也让大伙儿开开眼界，遂“倒立而化”。

如此“倒立而化”之游戏三昧，胡当然玩不来。胡不会神通。但有一回，胡去电台谈话，返家的途中，立于电车，因为贫血，忽晕绝倒下；尔后，待意识恢复，已被人搀扶座席上，而电车行驶依旧。这时，胡但觉心静如水，一念不起，又“仿佛前面是雨后阴阴的湖水与树林的景致，在于死与生的边际的、绝对的安静与新鲜”。这般“死生边际的绝对的安静”，尤其后头的那个“新鲜”，和邓隐峰的“倒立而化”，当然不同，但其出入死生的游戏三昧，仍是可以遥相呼应的。

除了死生大事，禅宗平常的游戏之姿，更是花样百出。你看马祖道一把百丈的鼻头那么一扭，又看金牛和尚抬饭桶于僧堂之前作舞，呵呵，可开心呢！即使是那“杀人不眨眼”、毫无容赦的圜悟克勤，在峻烈严厉之余，竟也能缠绵不尽，将艳情诗写得极缱绻又极旖旎，“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归；少年一段风流事，只许佳人独自知”；这样以俗情写道心，形象又如此鲜明，啧啧，亏他有此能耐！

至于胡，当年他写《禅是一枝花》，满书的哥哥姐姐，在寻常光阴中，一片风日洒然、笑语晏晏，里头虽说真真假假、虚虚实实，却又临机指点、风景无限，全然不减禅宗和尚当年的神完气足。尤其他年过七旬，在朱西宁家隔壁，除了一天解一则《碧岩录》之外，还与一票年轻人厮混得开开心心、意兴