第151章 文化溯源的冲击与投资限制的矛盾(第1/3 页)

在创作团队对《楚明皇》的文化内涵挖掘愈发深入之时，他们又面临着一个极为棘手的难题。会议室里，压抑的氛围如同即将到来的风暴前夕。

导演皱着眉头，打破了沉默：“大家都看到了，按照我们对中国文化溯源到巫文化的理解，这会产生一个巨大的冲击。中国文化可以追溯到极其久远的年代，从第一位巫者诞生，可能远至旧石器时代结束时的一万年前，甚至追溯到三百万年前有巢氏诞生之时。而有巢氏又可能是《山海经》中的帝俊原型。相比之下，西方文化只能追溯到基督教的第一位基督。这种对比太过强烈，恐怕投资人是无论如何都不会允许这样的内容出现在剧作中的。”

编剧无奈地叹了口气：“我们的文化底蕴如此深厚，这本该是值得骄傲的事情。可是在创作中却因为与西方文化溯源的巨大差异，受到了这样的限制。”

历史顾问点了点头：“从历史研究的角度来看，中国的巫文化源远流长。在旧石器时代末期，人类的认知开始逐渐发展，那时的巫者可能是部落中最早对自然现象有特殊理解，并能运用一些特殊手段解决部落问题的人。他们或许是最早掌握了医术、懂得观察天象预测天气的智者。而有巢氏，传说他教会人们建造房屋，这是人类文明发展的重要里程碑。如果他真的是帝俊的原型，那中国文化的源头就更加古老神秘了。”

年轻的策划人员也忍不住发言：“这种差异确实是个大问题。我们要想办法在尊重历史事实和满足投资人要求之间找到平衡。也许我们可以采用一种比较隐晦的方式来展现这种文化溯源的深度。”

经过深思熟虑，创作团队决定从文化交流和影响的角度来构建这一章节的情节。

他们从远古时期的文化交流开始描绘。在那个遥远的时代，虽然各个地区相对隔绝，但并非完全没有联系。在亚洲大陆的东部，中国的原始部落正在孕育着独特的巫文化。部落中的巫者们传承着古老的知识和技能，他们在山洞里绘制神秘的图案，这些图案可能是对自然现象的记录，也可能是与神灵沟通的符号。

而在同一时期，西方的原始部落也有着自己的信仰和文化雏形。虽然他们还没有形成像基督教这样的统一宗教，但已经有了对神秘力量的敬畏和崇拜。此时的东西方文化，就像两条各自流淌的溪流，虽然有着不同的源头和轨迹，但都在朝着文明的方向发展。

随着时间的推移，中国的巫文化不断发展繁荣。到了新石器时代，各个部落之间的交流更加频繁，巫文化也开始传