第122章 辩论(第3/6 页)

一个动手，比剑的场景并未出现。”

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

杨德嘴角带笑，一向稳重的脸上也有了几分雀跃。

“那位天水杨钊论祖上也可追溯到周天子，他问宴秋，都是贵人血脉，如何评定贵贱。

宴秋则说按照周礼都分出去的小宗，自然不如大宗高贵，不然姬姓后人那么多，为何周天子只有一个，反问杨钊是否在质疑周礼。”

杨钊的论点很明确，否认他们和贵族有血脉区别，大家谁没个优秀祖宗，本质都是一个圈子内的一家人，只是现在后人落魄而已，祖上谁家血脉更高贵可说不好。

宴秋更是咬定尊卑贵贱有别，大家遵从这么多年的周礼就是制定等级秩序，从礼法角度反驳杨钊，把他不承认现在尊卑的观点，打成否认周礼的乱臣。

晋和从前的周区别很大，但宗法制还在运行，作为突然小宗变大宗的皇帝，小白得承认宴秋说的更毒。

有尊卑的社会性质在这里，那尊卑就是必然，有贵贱也是自然，除非他杨钊否认现在社会，那就不必说了，不是杨钊疯了就是他彻底想造反。

换个时代，这两人不论辩论水平如何，绝大多数人都是站在杨钊那一边的。

但是在这个时代，就算宴秋之前把那些士人全都贬低成卑贱之人，他的观点依然是得到多数人的认可。

如果换一个真正出身卑贱但获得了知识的人，他也许会质疑这一整套的体系，但是本就处于贵族阶层，只是等级在最末或者已经调出去的士人阶层，会质疑的人少之又少。

想到这里，小白大概也知道后面是什么发展了。

“宴秋辩赢后，还有什么新鲜事吗？”

杨德故作神秘的等了一会儿，才和小白说到：“宴秋辩赢了杨钊，但是很快就有别人下去找宴秋辩……”

第二个找宴秋辩论的人叫闵子游，他不追溯祖上，直接就从人的才能和智慧出发。

他的想法大体是这样的，国家的建设需要有才能的人，从上古圣贤到诸国能人异士，他们都是因为有才能，用他们的才能帮助了天下百姓或者一个国家，所以才为人称颂，是贵族，子孙后代也成了贵族。

贵的身份只是他们才能带来的附属品，重点是个人的能力。

他还直言，在场所有士人，无论家世好坏，都有出色的先祖，只不过他们一些人的家族很久没有出现有才能的人，不能为国家为君王做贡