第266章 调卫铉入京(第4/5 页)

平的作为，诚然令当地百姓心服口服、佛门无言以对，可他没有一丝章法，完全就是误打误撞、借尔朱荣之势。故而在我眼中，他算不上干臣。此番准备朝上党的淫寺、淫庵下手，却有着周详规划，甚至连后患和化解手段都考虑得一清二楚，故而这才是朝廷干臣该有的眼界。我朝有此年轻干臣，自然喜之不胜。”

淫寺、淫庵并不是字面上的意思，这里指的是不在官方登记、得不到官府认可的寺庙、庵堂。而胡太后小时候和姑姑生活在庵学之中，所以她比较推崇佛门。不过延昌四年（515年）六月，冀州佛门法庆自称“大乘”，聚众五万谋反，被朝廷平定以后；大乘教余贼再度聚集，攻打瀛州。

当“大乘之乱”被彻底平定，胡太后诏令各个州镇城隍对佛教僧人斋会聚集严加看守，及时拘捕散播反动言论的佛教徒，从而有效地规避了佛教徒武装叛乱现象发生。

后来她鉴于佛僧数量泛滥，又在熙平二年（518年）春天颁布《禁私度僧令》，将度僧度尼之权从寺院收归国有，规定大州每年只能度三百人、中州度两百、下州一百。地方官员不得滥竽充数，若选取品行不端的人剃度为僧，则以违旨罪论处，刺史首要坐牢，太守、县令、纲僚节级连坐。如果一个县私度之僧达到十五人、郡达三十人、州达三十人，其长官全部免官、僚吏节级连坐。而且她认为私度僧尼皆是三长因为觉得不会牵连到自己，故而冷眼旁观，所以《禁私度僧令》下达后，若本地有一人私度，三长也都以违旨罪论处，邻长为首，里长、党长各相降一等。

若是寺庙庵堂擅自私度一人为僧为尼，判寺主、庵主流放五百里，私度二人就流放千里，被私度的僧尼也都发配为下等仆役。

卫铉对佛门的所做所为，与《禁私度僧令》高度相似，也被胡太后认为是响应自己的政策。

重要是“大乘之乱”的发生，使胡太后明白无论道、佛，只要任何一个宗教大肆发展，必然会酿成大患。汉末的太平道也好、不久前的大乘教也罢，不都祸及天下了么？以她政治眼光来看，卫铉的作为有着远大的政治意义，而正本清源、定立法度也是朝廷干臣应有的格局和本事。

“原来如此。”常山公主闻言恍然。

胡太后沉思片刻，悠然道：“朝廷正在用人之际，卫铉在上党任职，似乎有点大材小用了。”

胡太后聪明过人、文武双全、多才多艺。决断国事的能力并不比冯太后差，世称其能“亲览万机，手笔断决”。而且她的箭术也十分了得，不仅能