第163章 昭穆之序：柳下惠叹气道，连这个都乱了，那鲁国要走下坡路了(第2/3 页)

士一庙，庶人不准设庙。这个规定延续了很长时间，但到大汉王朝起，皇帝开始修陵园立祠祭祀先代帝王。到了大明王朝，明太祖始创在京都总立历代帝王庙，到明朝嘉靖皇帝，在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

这个我们扯得有点远了，我们接着讲鲁国公室关于鲁僖公为先还是鲁闵公为先的争论这事。

听主事官员提出自己的问题，夏父弗忌把眼一瞪，道：“这有什么不妥的？僖公之明德，远大于闵公，那自然可以将僖公位列闵公之上。”

主事辩驳道：“宗庙自有宗庙的规矩，宗庙的昭穆次序，是用来排列世系的先后，理顺后人的亲疏关系。祭祀是一个讲究孝道的最高礼仪，与其在世时的功绩又有什么关系呢？

乐师和史官的职责是记载世次国君的先后，宗伯和太祝的职责是明确昭穆的次序，不能越礼。如今，您以明德之别，混乱世次之序，把僖公排在闵公之前，这就是越礼。

请您好好想想，从商人最早的首领玄王到主癸，都不及汤的明德，从周人最早的首领后稷到王季，都不及周文王和周武王的明德，可是商人、周人在冬祭时，并没有因此把汤和文王、武王排列在他们最早的祖先前面，这就是守礼。我们鲁国怎么可以违反这么重要的礼制呢？”

夏父忌伯说不过这位主事的直接下属，但他是领导，自然有领导的大杀招：“到底你是宗伯还是我是宗伯？啊？你难道可以违抗领导的命令吗？”

得，就这一句，就把主事给闷杀了。主事无奈，只好按夏父弗忌的要求，在冬祭时将鲁僖公放到了鲁闵公之前。

当弟子将这事讲给柳下惠听后，柳下惠叹了口气道：“僖公又有什么真正的明德呢？宗庙主事所言，合乎礼仪，夏父弗忌所为，违犯礼仪。唉，不祥啊。夏父弗忌违礼已不吉祥，用违礼的话教训下官也不吉祥，随意变换神主位次也不吉祥，没有明德反升到前面也不吉祥，前两条违犯了人道，后两条违犯了鬼道。看来，夏父弗忌定有灾祸啊？”

弟子李四问道：“老师，您说那个夏父弗忌定有灾祸，这个灾祸指的是会被刑杀，还是会得病早亡？”

柳下惠又好笑又好气，心道，自己的意思就是那个夏父弗忌如此胡作非为，还听不进人家的好言相劝，这样的人迟早会摊上事。至于会摊上什么事，自己又不会关杜仙，怎么知道？

但既然弟子问了，只好回答道：“这个不好说。假如这个人身体壮实，也许会侥幸而尽天年。但即使是寿终正寝