第75回 十地菩萨 十二果佛陀(第2/3 页)

进修习三十七道品，除了我执、法执，见解上没有愚痴，思想上也无谬误，不生爱染，不起嗔怒，智慧的光像火焰一样炽盛，照亮了佛道，所以叫做焰慧地。

五地菩萨难胜地，不但修满了禅定，而且更证悟真实的谛理，离诸戏论，证悟空有不二，不住生死，不住涅盘，这是极难到达的阶位，所以叫做难胜地。

六地菩萨现前地，圆满了般若智慧，经常安住在灭尽定中，不起有漏心识分别，照见缘起性空，彻悟诸法自性，可说真实的佛法已现前，所以称现前地。

七地菩萨远行地，安住在灭尽定中，出定入定，随念自由，不用功而能行诸佛法，度众生而有无限方便，远大的目标，即将到达，所以叫做远行地。

八地菩萨不动地，功德任运增进，愿恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只有大愿度生，所以叫做不动地。

九地菩萨善慧地，无相无功用行，自证的固然无功用行，为他说法，也不待功用，以自然而然的清净佛元，守护佛法宝藏，以纯善的智慧开示众生，所以叫做善慧地。

十地菩萨法云地，是真正的法王子了，所谓补处菩萨，就要成佛了，有大慈悲，大神通，那福德智慧的云朵，严密护身，可以发为电光，震大雷音，降雨，伏诸魔外，终成佛道。

而在十地菩萨过后，想要成佛，却是没那么容易，必须得进入轮回当中，体悟十二因缘，完成了第一个因缘后，可凝聚一颗佛果，成为一果佛陀，以此类推，完成十二因缘后，成为十二果佛陀，那离佛祖就只有一步之遥了。

而这十二因缘，乃是无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，而这其中缘无明有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六处，缘六处有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集。

因此，佛陀想要进阶修为，必须要一次次的轮回，但是，佛门可不傻，不会傻到让自己记忆被抹杀，若是有记忆在，转世之后还可以按照记忆完成所需要的因缘，若是一次失去记忆，说不定日后几百世，几千世都要浑浑噩噩下去。

因此，这些佛陀都是有办法挣脱轮回的束缚，带着前世记忆进入轮回，而他们入轮回后，强大的佛陀之躯，乃至是原先的恐怖修为，并不会就此消失，他们若是愿意的话，随时可以取回佛躯和修为。

只不过，在完成这个因缘，取到相应的道果前，若是强行将力量取回，那这次轮回就算是白轮回了，