第六十五章 盐铁会议与霸王道(第2/3 页)

为只有霍光，才是真正的武帝晚年政策继承者。

在这场会议里，桑弘羊代表了全面肯定汉武帝轮台诏以前各项政策，并希望继续推行这一政策。

而贤良文学则代表了否定汉武帝轮台诏以前的各项政策，要求加以全面地估价和修改。

但是，贤良文学毕竟来自基层，他们虽然并不了解农民的疾苦，但是却知道一些汉武帝时期好大喜功的政策给民间造成的危害，所以他们的意见也反映了群众的一些呼声。

这些也正是汉武帝发布轮台诏的原因。

从桑弘羊来说，他一直在汉武帝身边，是汉武帝执行的财经政策的主要决策者，他对这些政策给封建国家带来的好处有深切体会，但对它给人民造成的危害，却很少了解。

所以他在汉武帝发布轮台诏之后，仍然不认识过去政策在社会上激起的矛盾，而一味坚持汉武帝过去的方针，这是他思想落后于形势的表现。

这其实也是汉武帝在思想上实行“独尊儒术”后的第一次大碰撞的结局。

贤良文学信奉儒家的仁义学说，主张德治，认为行仁政就可以无敌于天下。

桑弘羊以法家学说作为指导思想，主张法治，坚信刑法可以止暴，特别推崇严刑峻法的作用。

二者自然说的都有道理，但在治国理念上的分歧却是不能相容的。

后来，关于西汉独尊儒术后的统治政策，汉宣帝做过一个经典的概括，主播觉得倒是十分的适用，宣帝是这样说的：“霸王道杂之”，也就是德刑并用，即在统治思想上儒、法并用，其实质是以法制为内核而“缘饰以儒术”。

理论渊源就是先秦儒家和法家的思想相互结合，以儒学为主题，法家思想作为一个重要方面，同时吸收墨家道家和阴阳家等的思想。

而到了宣帝时期，他所提出的这一政治方针，也为西汉带来了一个全新的政治局面，整个社会生态都为之一新。

这也是汉代皇帝统治时期的重要治国思想。】

秦朝

“霸王道杂之。”嬴政咀嚼着天幕上所提到的这短短的五个字。

虽然短短五个字，但却让他品味到了无穷的政治智慧。

“只用霸道来制定严刑峻法是行不通的，只用仁政来教化天下这也是行不通的。只有赏罚分明，教化天下，制定严苛的法律，让百姓都去遵守他，一个国家才能强盛！”

嬴政总结道。

“父皇英明啊！！”扶苏见自己老