第105章 为何后世不待见衍圣公(第3/4 页)

保持不变。

北宋宣和三年（1121）（一说崇宁三年，今从《宋史》），孔子第四十八世嫡长裔孙、南宗始祖孔端友“袭封衍圣公，……以示崇奖”。此后，南宋王朝又先后赐封孔氏南宗嫡长裔孙孔孔文远、孔万春、孔洙五代衍圣公，建立衍圣公传承体制。

宋亡元兴，元世祖忽必烈“议立孔子后，众臣皆以寓衢者为大宗”，遂召“江南衍圣公（孔洙）入觐，命归曲阜袭封”。孔洙以衢州已建有家庙，又有五代先祖陵墓为由，不忍离去，毅然让爵于曲阜宗弟孔治。此后，孔氏南宗失封达224年之久，其子孙“形同氓庶”。

这里的意思呢，就是北宋南宋交际之间，孔氏大宗随着宋室南迁，而金人入主中原后，为了彰显自己的法理性，也册封了大金朝的衍圣公。

但是北宗一直存疑，史学界有很多种说法，在怀疑北宗孔家是金人找旁支、曲阜士人等不是孔子的人册封的，并不是真正的孔家嫡系，当然这种说法毕竟只是一种质疑。

而孔家南宗被人敬佩为真正的孔子嫡系的原因我们后面会再讲到，而真正将衍圣公这个名号给玷污的确实也就是北宗。

明弘治年间，孔氏南宗嫡长裔孙封爵问题重新被提起。十八年（1505），衢州知府沈杰上书朝廷，请将孔端友嫡孙封爵，以主奉祀。正德元年（1506），封孔子第五十九世孙、孔洙六世孙孔彦绳为翰林院五经博士，子孙世袭，是为孔氏南宗再受袭封之始。

次年，诏北宗第六十二世孙孔闻礼为翰林院五经博士，后世以衍圣公次子为之，故后世对孔氏南宗以衍圣公次子视之。

孔彦绳的袭封，是明朝廷对孔氏南宗地位的最终确认。清代为体现朝廷“尊礼先师”、“崇儒重道”之意，沿袭明制，仍封孔氏南宗嫡长裔孙为世袭翰林院五经博士。明清两代，自孔彦绳之后，孔氏南宗先后袭封了十五世翰林院五经博士。】

大明

“北宗孔家？呵呵，咱倒是想到为何后世会对孔氏嗤之以鼻了。”朱元璋冷笑道。

孔家的尿性，不提隋唐之前，单说唐亡以来，孔家的德行什么样子，还有人不知道吗？

作为圣人后代，面对异族侵略的时候，圣人苗裔的骨气呢？

尤其是老朱想到了刚立国的时候，孔家的态度，以及朝堂上那群文人的态度，要不是相忍为国，从长计议，他估计当场就无法按耐住这牛脾气，要大杀一场了。

最后，饶是老朱也不得不捏着鼻子承认了孔氏的世