第284章 大道与师（完）(第2/6 页)

和其光，同其尘。

是同频共振，是同声相应，是以百姓心为心。如此，便能如光如尘，百千万化身无处不在，无形无相，无声无息，却能对天地起到不可或缺的作用。

所以李淳风的不争，并非万事不争，而是顺应“无为”，不与民争，顺应民众，不妄为。

袁天罡的霸道，足以将上至天家贵胄，下至王侯公卿、藩镇诸侯，尽数争于己手。安禄山、史思明这等叛逆重臣，可以被他用来警醒玄宗，随意驱使。

王仙芝、黄巢这等造饭大寇，不过是他用于警示唐室、提醒僖宗的手段，翻手即灭。

便是朱温、李克用、李茂贞这等乱世枭雄，亦不过只是他用以平衡乱局的棋子，布局三十年，欲想颠覆大局，不过一念之间，只要李星云上位的时机一到，朱温马上就能暴死。

霸道，何其霸道！！！

大唐前后五百载，再有袁天罡尔？还有这等霸道否？

没有，正如往前数五百年，往后经五百载也不会再有一个太宗皇帝一样，世间不会再有第二个袁天罡，亦不会再有第二份这般霸道！

但就算是这般霸道，结果如何，大唐可未曾亡矣？盛世可千古不变焉？李氏可久坐朝堂千年尔？

霸道如袁天罡，也不过只能将希望置于一李星云身上，纵使能驱使王侯藩镇，纵使能随手颠覆天下乱局，又有何用？还不是只能坐视大唐败亡，枯守三十年之久？

故李淳风留道德经五句，是告诉萧砚。

不争，是不与天争，不与道争，不与自然规律争，大唐三百载即亡，乃顺行规律，强求无用，亦不可能有用。

“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”

正是因为不争，才是成就无上道业的条件。

百姓民心不是争来的，就算能争得天下诸侯尽数俯首，但乱局依然存在，百姓依然困苦，则依然与大道相背离。

正如“上善若水，水善利万物而不争”这个事实一般，水明明什么都没做，但天地万物就是亲水，何意？

不是不争，若是能将自身与民意捆绑在一起，做到润物无声，水利万物，那这就是争，甚至比起霸道来，争得还更厉害，更丧心病狂。

简单来说，袁天罡的霸道，争的是上层建筑。

李淳风的天道，得的是经济基础。

所以李淳风才会留下那一篇《淮南子》，才会给萧砚留