第91章 祭泸水汉相班师，伐中原武侯上表(第3/6 页)

，皆为四海英雄：习武从戎，投明事主，莫不同申三令，共展七擒；齐坚奉国之诚，并效忠君之志。何期汝等偶失兵机，缘落奸计：或为流矢所中，魂掩泉台；或为刀剑所伤，魄归长夜：生则有勇，死则成名，今凯歌欲还，献俘将及。汝等英灵尚在，祈祷必闻：随我旌旗，逐我部曲，同回上国，各认本乡，受骨肉之蒸尝，领家人之祭祀；莫作他乡之鬼，徒为异域之魂。我当奏之天子，使汝等各家尽沾恩露，年给衣粮，月赐廪禄。用兹酬答，以慰汝心。至于本境土神，南方亡鬼，血食有常，凭依不远；生者既凛天威，死者亦归王化，想宜宁帖，毋致号啕。聊表丹诚，敬陈祭祀。呜呼，哀哉！伏惟尚飨！”

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

经典典故：

馒头的由来：诸葛亮用“馒头”代替人头祭祀泸水冤魂，从此，“馒头”这种食物流传开来。这一典故体现了诸葛亮的智慧和创造力，也为中国饮食文化增添了一个有趣的故事。

汉高伪游云梦：曹睿对司马懿产生怀疑后，大将军曹真建议曹睿效仿“汉高伪游云梦”之计。汉高祖刘邦曾假装到云梦泽巡游，趁机擒拿了韩信。这里借用此典故，为曹睿提供了一个擒拿司马懿的策略，体现了历史典故在三国时期的政治斗争中的借鉴作用。

二、《周易哲学视角下的〈三国演义〉第 91 回：泸水祭与北伐谋》

《三国演义》第 91 回“祭泸水汉相班师，伐中原武侯上表”，这一回目蕴含着丰富的情节与深刻的内涵。当我们以周易哲学的视角来深度解析时，更能揭示出其中所蕴含的玄妙与智慧。

在周易哲学中，“变”是一个核心概念。而本回中，无论是诸葛亮的决策还是局势的发展，都充满了变化。诸葛亮平定南蛮后班师回朝，行至泸水时，遭遇了狂风骤雨的阻碍。这一变化看似突如其来，实则是南蛮之战的余波，也是局势发展的必然结果。面对这一变局，诸葛亮展现出了他的应变能力。他没有被困难吓倒，而是以“馒头”代替人头进行祭祀，巧妙地解决了问题。这一做法既体现了他对传统的尊重，又展现了他的创新精神，正符合周易哲学中“变则通”的理念。

同时，本回中还体现了周易哲学中“阴阳平衡”的思想。泸水的狂风骤雨，看似是一种灾难，但从另一个角度看，也是一种平衡的打破。诸葛亮以仁德之心，用“馒头”祭祀泸水冤魂，重新恢复了阴阳的平衡，使军队得以顺利渡河。这种平衡的恢复，不仅是对自然规律的顺应，