第11章 慎微(第6/8 页)

姓涤瑕荡秽，而镜至清，形神寂漠，耳目弗营，嗜欲之源灭，廉耻之心生，莫不优游而自得，玉润而金声。"班孟坚所谓"百姓莫不优游而自得"，即陆氏所谓优游之容之具体内容也。

（五）汉书苏武传："陵始降时，忽忽如狂。"文选司马子长报任少卿书："居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。"忽忽，犹今言神经失常。程本、天一阁本作""，未可从。

（六）淮南子修务篇："或曰：无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往，如此者乃得道之像。"

（七）论语季氏篇："危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。"邢昺疏："言辅相人者，当持其主之倾危，扶其主之颠踬。"

（八）"寥廓"，汇函作"寤言"，当出肊改。文选潘安仁西征赋："古往今来，邈矣悠哉，寥廓惚恍，化一气而甄三才。"注："寥廓惚恍，未分之貌也。鵩鸟赋曰：'寥廓忽荒。'"案：文选鵩鸟赋注："寥廓忽荒，元气未分之貌。广雅曰：'寥，深也。廓，空也。'"

（九）论语宪问："贤者辟世。"皇侃义疏本作"避世"。邢昺疏曰："谓天地闭则贤人隐，高蹈尘外，枕流漱石，天子诸侯，莫得而臣也。"

（一0）文选范蔚宗后汉书二十八将传论："其怀道无闻，委身草莽者，亦何可胜言。"注："论语：'阳货谓孔子曰：怀其宝而迷其邦。'淮南子曰：'今至人生于乱世，含德怀道而死者众，天下莫知，贵其不言也。'"

（一一）唐晏曰："此正颜之推所谓'华山之下，白骨如邱'者也。"

（一二）唐晏曰："此孔圣所谓：'吾非斯人之徒与而谁与也。'"

是以君子居乱世，则合道（一）德，采（二）微善，绝纤恶，修父子之礼，以及君臣之序，乃天地之通道，圣人之所不失也。故隐之则为道，布之则为文（三），诗在心为志，出口为辞（四），矫以雅僻（五），砥砺钝才，雕琢文彩（六），抑定（七）狐疑，通塞（八）理顺，分别然否，而情得以利，而性得以治，绵绵漠漠（九），以道制之，察之无兆（一0），遁之恢恢（一一），不见其行，不睹（一二）其仁，湛然未悟，久之乃殊，论思（一三）天地，动应枢机，（一四）俯仰进退，与道为依（一五），藏之于身，优游待时。故道无废而不兴，器（一六）无毁而不治。孔子曰："有至德要道以顺天下。"（一七）言德行而其下顺之矣（一八）。

（一）"道"，唐本作"圣"。

（二）