第64章 暗藏的指引(第2/4 页)

说是完全符合了求真务实、实事求是、追根溯源等非常深刻的哲学观点。

从这个角度来看，戴震确实属于做到知行合一的哲学家。

“不是哦，戴圣本名就是戴圣，他不是圣人，而是最早提出了‘格物致知’这个理念的人。”

戴圣......格物致知......

钟灵这么一说王遥才算是想起来了。这人在王遥脑海中贴的标签根本不是哲学家，怪不得他一时之间没有搜索到戴圣这个人的信息。

戴圣写过相当多的名言，个个都如雷贯耳。但是他本人嘛，就记载的相关事件来看，他的心境修为连第一境都没有达到。

因此王遥直接将他收录到历史中的高官那栏里，存放在记忆深处了。

【物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。】

这句话就是戴圣在《大学》中写出的句子之一，就算过了两千年，这句话也是传播甚广。

更离谱的是，这句话当中的“格物致知”和“修身、齐家、治国、平天下”都在后世启发了相当多的哲学家和思想家。

所以更多人认为，戴圣只是一个收集者和编撰者，根本不是真正的哲学家，写《大学》应该是曾参。

王遥也更认同这种说法。

难道这个世界的戴圣跟地球历史上的戴圣不一样？这种事没必要想，一问便知，于是王遥开口问道。

“你知道曾参吗？”

“知道，学宫圣人之一。”

“格物致知这个说法，大概率是曾参提出的，戴圣应该只是整理、记载了曾参的思想。”

“啊？怪不得心宗祖师要强调他受启发于‘格物致知’这个思想，原来他真的算是学宫出身。”

王遥听到这里也算是明白了。

十大宗门的宗门典籍藏有很多关于圣人言行的记载，但是这些记载都是由凡人记载的，因为圣人不可以亲自下场传播自身的言行。

世尊是如此，曾子也是如此。

宗门典籍中的一部分可以看做是由圣人代理人书写的圣人言行记录，这部分言行记录混杂在各式各样的典籍之中，只能通过精研琢磨的宗师自己去发掘、领悟。

相当于是给十大宗门宗师们的一些小彩蛋。

只要宗师们能独立发现这些记载的珍贵之处，就能依靠这部分圣人言行直通心五境。

心宗祖师便是