第57章 暗度陈仓(第3/4 页)

、正确的判断。

因为人跟动物的区别就是，人类拥有理智，可以控制自己的本能，或者说拥有自主控制刻板经验的能力。

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德国哲学家叔本华也有过类似的言论，他认为，人类跟动物的一个本质区别就是理性能力。

叔本华认为人跟动物有很多本质区别，但这些区别其实都是换了一个说法的相同概念。

理性能力就是逻辑思维能力，逻辑思维能力就是对抽象概念的表述能力和理解能力，或者说虚饰能力。

像叔本华这种一个概念拆成多种角度不断剖析的哲学家还算是好的，就算是在地球上，他的心境起码也是达到了第三境。

像学习叔本华思想的尼采那种思想特别散的哲学家，如果不是他说出来人生三阶段是骆驼、狮子、婴儿，王遥都没办法确定这人的心境是不是真的达到了第三境。

毕竟尼采说的那些话，在圣人心境的人口中说出并不意外，在一个心二境的空想家嘴里说出也很正常，很难判断他的具体境界。

因为心境不像体境划分那么明确，也不像法境那样，依附体境而存在。

心境只有三个节点可以辅助判断。

能够直面这个世界，直面自己的内心，初步建立世界观，便是心一境的勇者。

能够发掘出自己本心的欲望，抛去迷茫和偏见直指目的，初步建立人生观，便是心三境的智者。

能够体会到最极致的愉悦，平等地俯视、仰视、平视众生，拥有无数种价值观，可以从任何角度观察任意一个事件，便是心五境圣人。

无论是剥离物质情感价值的一元论，还是融合两者的二元论，还是类似叔本华的四重根等等，这些理论观念对于事件的剖析都只停留在“判断”上面，而不强调其实用性。

圣人知其然，也知其所以然，所以圣人需要的是理解每一件事中每一个人的立场、想法、利益导向。

所以王遥不需要钟灵站在他立场上考虑他的喜好，因为他没有任何立场，因为他什么都喜欢。

“至人无己”这个词，便是古人对心五境圣人的猜想与揣摩。

不得不说，古人揣摩得还挺对，王遥确实在与他人交互的时候，大多处于至人无己的状态。

除非交互的事情与他的阶段性目标有关且对立。

王遥现在的阶段性目标就是模仿人类、完成游戏主线之类的小事，像做